La comunidad de la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas conmemora la memoria martirial del beato Rutilio Grande y de Óscar Arnulfo Romero con la jornada Rutilio-Romero, una serie de actividades formativas, culturales y espirituales que invitan a releer su legado como semilla de esperanza para las nuevas generaciones.

La jornada Rutilio – Romero es una actividad de conmemoración que realizan en conjunto distintas unidades de la comunidad de la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas (UCA), en El Salvador, para fortalecer la memoria histórica y el legado de los beatos Rutilio Grande y compañeros y San Óscar Romero. Corresponde a una serie de jornadas que contemplan también la justicia socioambiental, la paz y la reconciliación y la memoria de los estudiantes mártires de la universidad.

Conversamos con Francisco Estrada, encargado del área de de identidad cristiana y memoria histórica de la Pastoral Universitaria, sobre la motivación detrás de la jornada, que inició el 12 de marzo en la conmemoración del martirio de Rutilio y compañeros, y que se extenderá hasta el 27 contemplando también la fecha de martirio de San Óscar Romero, 24 de marzo. En esta entrevista, Francisco nos cuenta más sobre la motivación detrás de las jornadas, las actividades, el deseo de mostrar a los mártires como humanos y la esperanza.

¿Qué es la jornada Rutilio – Romero?

Es una actividad de formación y conmemoración a la que se nos suman diversas unidades de la universidad. No se trata de clases, sino de contemplar un aspecto que va más allá: el de la formación integral para seguir fomentando y manteniendo el legado que Rutilio, Nelson, Manuel y San Romero nos dejaron a través de su martirio.

¿De dónde viene la inspiración para organizarlas?

Del deseo de seguir comunicando la luz del legado de Rutilio y Romero. Como sabemos, en la Iglesia, el mártir es el testigo de Cristo que ha entregado su vida así como él lo hizo. Entonces la inspiración viene de seguir recordando el legado de estos dos pastores que se entregaron por su pueblo.

Viene, también, del deseo de llegar a más estudiantes, a más personas fuera de la comunidad de la UCA. Del deseo de demostrar que se puede ser cristiano y luchador por los derechos humanos, cristiano convencido que se adentra en la realidad de su comunidad y que busca acompañar, escuchar, acuerpar. Esto es lo que nos enseñan Rutilio y Romero: más allá de ser pastores que dan la vida por sus ovejas, son humanos que acompañaron a los que más sufren.

¿De ahí la inspiración para orientar las actividades más allá de lo meramente litúrgico?

Sí, tenemos las actividades conmemorativas de Eucaristía y Vía Crucis por la evangelización popular y la verdad y la paz. Pero también tenemos peña cultural, tenemos la actividad «¿Qué postearía hoy Monseñor Romero?», en la línea de que las y los jóvenes descubran que el legado de nuestro santo es cercano; tenemos una editatón: una jornada de edición en Wikipedia por la memoria y la verdad para revisar qué tan apegados están los hechos que se publican con la realidad… Se trata de un ejercicio de memoria histórica intergeneracional.

Y todo esto, ¿Cómo dialoga con la misión de la UCA?

Sabemos que en nuestra universidad corre sangre de mártires que se inspiraron en los valores del cristianismo siguiendo también el legado de Rutilio y Monseñor Romero. Desde esta tradición en conjunto con la inspiración cristiana creemos que promover este legado es una tarea para recordarnos que nuestra labor nos llama a trabajar por la dignidad, la educación digna y de calidad, que nos permita hacer luz en tiempos de oscuridad como nuestros mártires en otro tiempo.

¿Creen que estas jornadas llevan esperanza en nuestros contextos?

Podría parecer contradictorio: Rutilio y Romero fueron asesinados… Podríamos verlo como un fracaso, ¿no? Jesús también fue asesinado en una cruz. Recordemos qué vino después de esto, es decir, sus semillas, la sangre que ellos derramaron para inspirar a más personas. Ver el legado de nuestros mártires como ganancia en lugar de pérdida, en clave de siembra, de luchadores por la verdad, hace que esta semilla se siembre en más terrenos, que siembre esperanza. El testimonio de ellos nos motiva a creer en una sociedad mejor, más justa. A ser diferentes, a ser luz en medio de la sombra. Y por eso conmemorarles, celebrarles y recordarles hace que estemos esperanzados en un una sociedad mejor, en una sociedad diferente.

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La Facultad de Teología de la Universidad Rafael Landívar inauguró su Año Académico 2026 y el Diplomado Virtual de la Pastoral del Migrante con la conferencia “Por una pastoral de los cuidados en la movilidad forzada: cuerpos vulnerables, dignidades que resisten”. El espacio, realizado junto a la UCA de El Salvador y la Red Jesuita con Migrantes Centroamérica, invitó a reflexionar sobre el acompañamiento a personas en movilidad humana desde la dignidad, el cuidado y la esperanza.

La Facultad de Teología de la Universidad Rafael Landívar (URL), en colaboración con la Maestría en Teología Latinoamericana de la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas (UCA) y la Red Jesuita con Migrantes Centroamérica (RJM CA) organizaron la conferencia «Por una pastoral de los cuidados en la movilidad forzada: cuerpos vulnerables, dignidades que resisten» para inaugurar el Diplomado Virtual de la Pastoral del Migrante y Año Académico 2026 de la Facultad de Teología. Karina Fonseca, coordinadora general de la Red Jesuita con Migrantes Continental, fue la encargada de dictar la ponencia.

Además de promover el diálogo en torno a la dignidad de las personas en condición de movilidad forzada, la conferencia también sirvió como punto de inicio de las celebraciones por los 40 años de fundación de la Facultad de Teología de la URL. «Desde nuestra facultad, reconocemos la movilidad humana como el lugar teológico que nos habla y nos invita a trabajar por la dignidad. La teología tiene mucho que aportar al diálogo por la promoción de esta dignidad», señaló Diana Verdugo, decana de la facultad de Teología.

Luego de repasar los desafíos y la exclusión que enfrentan las personas en movilidad humana y de resaltar el compromiso de la Compañía de Jesús universal a través de la tercera Preferencia Apostólica Universal, P. Miquel Cortés, S.J., rector de la URL, «La pastoral del migrante de la Compañía de Jesús, articulada principalmente a través de la RJM en Latinoamérica y el Caribe busca acoger, proteger, promover e integrar a personas migrantes desplazadas y refugiadas a través de la defensa de sus derechos, asistencia humanitaria, acompañamiento espiritual y legal reflejando el compromiso con la justicia y la reconciliación» y «buscando ser una presencia de esperanza y dignidad».

Explicó que parte de estas acciones concretas incluyen la creación del Diplomado de la Pastoral del Migrante, que busca «fortalecer el acompañamiento pastoral del fenómeno migratorio desde una perspectiva Evangélica, latinoamericana y profundamente contextualizada».

Desde su experiencia en el acompañamiento a personas y comunidades en situación de movilidad forzada, Karina dirigió una jornada de reflexión y de «conversación»: «más enmarcada en construir consensos y encontrarnos siempre frente a la posibilidad de contribuir desde particularidades, historias y experiencias». El espacio se enfocó en revisar el fenómeno de la movilidad forzada no solo como «estadísticas», sino desde «cómo acompañamos, cómo nos relacionamos y cómo cuidamos»: un acompañamiento marcado por la esperanza.

Posterior a la conferencia, las y los asistentes participaron en un espacio de preguntas, respuestas y diálogo para generar aportes al debate desde la diversidad de vocaciones y servicios presentes.

A través de esta iniciativa, las obras involucradas reafirman el compromiso de la Compañía de Jesús con la fe, la justicia y la dignidad humana, proponiendo, desde la pastoral del cuidado, el reconocimiento de la vulnerabilidad de las personas migrantes y refugiadas como un territorio de esperanza.

La ponencia completa está disponible aquí.

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José España, ingeniero civil salvadoreño de 43 años de edad, no logra construir una oración sin que las lágrimas invadan su rostro. Esta mañana, José está hablando de un hombre al que, dice, considera como su padre.

Cuando logra recomponerse, José ahonda más en el retrato que pretende realizar: hace dos décadas conoció, en su graduación del bachillerato, a este hombre. Lo vio por primera vez, dice, en la mesa de honor, esa comitiva que entrega diplomas, estrecha manos y sonríe para las fotos en estas ceremonias. Este hombre, el que después consideraría como su propio padre, estaba ahí para entregarle algo más que un título, estaba ahí para cambiarle la vida.

Lo conoció cuando era más joven y tenía otras concepciones del mundo. Pensaba, por ejemplo, que no había formación más allá del bachillerato. Pensaba, por ejemplo, que los sacerdotes eran hombres que estaban “allá”, dice, con una expresión burlona, “en el altar, allá arriba”. Pensaba, por ejemplo, que si los sacerdotes estaban “allá”, él y las personas como él estaban “acá”, “abajo”, “con los pecadores”.

El hombre que conoció esa mañana en el Centro Escolar de la Merced, de Fe y Alegría, en Coatepeque, al occidente de El Salvador, era P. Rafael de Sivatte, S.J., jesuita nacido en Barcelona que había llegado a El Salvador por primera vez en la década de los 80 y que se establecería en el país en los 90, movido por un profundo deseo de servicio continuando con el legado de sus compañeros mártires asesinados en la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas (UCA) en el contexto del conflicto armado salvadoreño.

Este hombre le enseñaría, con el paso del tiempo, que hay más por aprender. Y que los religiosos, que los sacerdotes, son iguales al resto. “Hermanos, amigos”, agrega José.

José, ¿Cómo fue su primer encuentro con P. Sivatte?
Fue en nuestra graduación de bachillerato, en 2003-2004. Él estuvo en la mesa de honor. Si no me equivoco, la promoción fue nombrada en honor al Padre Melvin o al mismo Padre Sivatte. En ese momento todavía era un encuentro formal: nos saludó, nos entregó el título… y nada más. La cercanía vino después, en la UCA.

¿Qué cambios hubo en su vida al recibir la beca?
Fue un cambio enorme. En el campo lo normal era terminar noveno grado o, con suerte, bachillerato. Con la beca, nuestras metas se ampliaron: estudiar una carrera universitaria, soñar más allá. Yo opté por ingeniería civil, otros por derecho, comunicación o contabilidad. Nos abrió un horizonte nuevo.

¿Cómo influyó el acompañamiento del Padre en esos primeros años de universidad?
Muchísimo. Él sabía que veníamos con muchas deficiencias académicas y estuvo pendiente de nosotros. Nos visitaba en la casita, se aseguraba de que tuviéramos refuerzo en matemáticas o lenguaje. Siempre estaba animándonos.

¿Tuvo momentos de duda o de querer rendirse?
Sí, sobre todo en los últimos ciclos. Recuerdo una vez que fui a decirle al Padre: “Ya no voy a seguir”. Estaba cansado, temía perder materias y atrasarme un año. Él me escuchó, me animó y me abrazó. Me dijo que ya estaba por terminar y que no podía echarme para atrás. Ese día fue decisivo para seguir adelante.

¿En qué momento pasó a ser casi parte de su familia?
Con el tiempo, la relación cambió: ya no era “el que nos beca” sino alguien de la familia. Podíamos contarle problemas de la casa, pedirle consejos, confiar en su palabra. Nos visitaba, compartía con nosotros, y también nos abría su tiempo aunque estuviera ocupado. Conoció a mi esposa y a mis hijos. Con mi hijo mayor tenía un cariño especial. Incluso bautizó a mi hijo menor. En mi casa lo recibíamos con mucha alegría, siempre le preparábamos sus comidas favoritas: carne de cerdo o mariscos.

¿Hay alguna anécdota que refleje su manera de acompañarles?
Muchas. Una de las más bonitas eran las convivencias en la playa: él nos decía “ustedes diviértanse, ya terminaron el ciclo”. Nos compraba pelotas y redes de voleibol y se sentaba feliz a vernos jugar. También en las reuniones de la casita participaba como uno más. Nos hizo sentir que los religiosos no estaban “allá arriba”, sino cercanos, como hermanos.

Si tuviera que quedarse con una enseñanza del Padre Sivatte, ¿cuál sería?
La entrega incondicional a los demás. Él nunca se guardó nada: ni en los momentos de enfermedad dejó de dar clases, de celebrar misa, de acompañarnos. En él se cumplía de verdad el lema ignaciano: “En todo amar y servir”.

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El 15 de agosto de 2023, el régimen de Daniel Ortega acusó a la Universidad Centroamericana (UCA) de Managua, Nicaragua, de funcionar como un «centro de terrorismo«. La acusación derivó en el cierre y confiscación de las instalaciones luego de 63 años de misión universitaria al servicio de la sociedad nicaragüense desde el conocimiento, la formación y el pensamiento crítico. Al momento del cierre, la UCA contaba con un aproximado de 9 mil estudiantes inscritos en las carreras de los campos de humanidades, ingenierías, ciencias económicas y ciencias jurídicas, además de las opciones de postgrado que también ofrecían.

Fundada el 23 de julio de 1960, la UCA de Managua fue la primera universidad jesuita en el territorio centroamericano. En las seis décadas de misión, la UCA funcionó como un centro de estudios superiores que apostó por el conocimiento, el compromiso y el cambio social desde las actividades de educación e investigación que caracteriza a la educación jesuita. Hoy, queremos recordar el legado de justicia y defensa de la verdad que continúa vivo en este territorio: compartimos 10 hitos históricos que revelan la lucha de la UCA y el precio que tuvo que pagar por estar siempre del lado de la verdad.

1. 1960 – Fundación en un contexto político cerrado
   La UCA nació en un país bajo la dictadura de Somoza, lo que condicionó su desarrollo inicial. Su propuesta de pensamiento crítico y formación con enfoque social la colocó, desde el inicio, en un terreno de cautela frente al poder político.
2. Década de 1970 – Foro contra el somocismo
   En sus aulas se debatían abiertamente temas de democracia y derechos humanos. Esto convirtió a la UCA en un espacio vigilado por la seguridad del Estado, pues era percibida como semillero de oposición intelectual.
3. 1978–1979 – Universidad en la insurrección
   Durante la insurrección contra Somoza, estudiantes y profesores participaron en la organización y discusión de propuestas de transición. La UCA fue un punto de encuentro para redes políticas y sociales críticas al régimen.
4. 1979 – Reajuste tras el triunfo sandinista
   El nuevo gobierno revolucionario esperaba afinidad total de la UCA. Sin embargo, la universidad defendió su autonomía académica, lo que provocó roces tempranos con el poder político.
5. Años 80 – Fricciones con el Frente Sandinista
   Bajo el rectorado de Xabier Gorostiaga, la UCA desarrolló investigaciones económicas y sociales que incomodaron al gobierno. La crítica a políticas económicas y a la centralización del poder generó episodios de tensión pública.
6. 1989 – Asesinato de jesuitas en El Salvador
   El asesinato de seis jesuitas en la UCA salvadoreña estremeció a la comunidad universitaria nicaragüense, sin saber que sería un presagio para si misma: «No trabajaremos en la promoción de la justicia sin que paguemos un precio»CG32.
7. Años 90 – El desafío del nuevo modelo económico
   Con el cambio político y la implantación de políticas neoliberales, la UCA enfrentó el reto de mantener sus programas sociales y becas. Esto generó debates internos sobre financiamiento y misión institucional.
8. 2010–2018 – Creciente control gubernamental
   A partir de la segunda década del siglo XXI, la UCA fue objeto de presiones estatales: auditorías, trabas administrativas y amenazas veladas por su apertura a debates críticos.
9. 2018 – Crisis sociopolítica y refugio a estudiantes
   Durante las protestas contra el gobierno, la UCA dio refugio a estudiantes perseguidos por la policía y grupos parapoliciales. Esto desató una campaña de hostigamiento desde el oficialismo.
10. 2023 – Clausura y confiscación
    El 15 de agosto de 2023, el gobierno canceló su personería jurídica, confiscó sus bienes y la acusó de ser “centro de terrorismo”. Este acto marcó el punto más grave de confrontación en su historia y puso fin a 63 años de actividad académica.

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El lunes 16 de junio, se celebró en el Auditorio Elba y Celina Ramos de la UCA, la Jornada Teológica bajo el lema: “Nos amó primero” (1Jn 4,19): Amor y Liberación en el corazón de la Teología Latinoamericana. Este encuentro teológico se propuso como un espacio de reflexión y diálogo, en memoria agradecida del pensamiento y la obra de Gustavo Gutiérrez y del Papa Francisco, con el propósito de tender puentes entre la Teología de la Liberación y la Teología del Pueblo.

Desde esta perspectiva, la Jornada buscó promover una reflexión teológica que sea iluminada desde el caminar de los pueblos de América Latina, especialmente en contextos marcados por la desigualdad y la exclusión. El evento contó con la participación de destacadas voces teológicas:  La profesora Sonia Suyapa Pérez Escapini presentó la ponencia “Pueblo de Dios, Teología y Liberación”, y el P. Juan Vicente Chopin Portillo expuso el tema “El amor mayor (Jn 15,13). El ADN profético de la Iglesia salvadoreña”. Asimismo, dos estudiantes de la Licenciatura en Teología compartieron valiosas intuiciones nacidas de sus experiencias pastorales.

Wilber Jesús López Medrano presentó una reflexión en torno al proyecto “La 72: una esperanza para el migrante”, mientras que Óscar Mauricio Vargas Olivares compartió su experiencia bajo el título “La Iglesia en Cuba: el encuentro con el rostro de Cristo, la esperanza y la caridad”. Agradecemos sinceramente a quienes participaron en esta Jornada, que una vez más reafirma el compromiso de la teología con la esperanza, la verdad y la justicia para nuestros pueblos.

Les invitamos a seguir las redes sociales del Departamento de Teología de la UCA en El Salvador para estar pendientes de sus actividades a través de Facebook e Instagram.

*Información e imagen de cortesía: Departamento de Teología UCA El Salvador.

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La entrada Gabriela Barillas, la joven que donó el museo virtual del Centro Monseñor Romero se publicó primero en Jesuitas en Centroamérica.

La Maestría en Teología Latinoamericana de la UCA junto a la Red Jesuita con Migrantes y la Facultad de Teología de la Universidad Landivar han abierto preinscripciones a la tercera edición del Diplomado Virtual en Pastoral del Migrante. El objetivo de este diplomado es capacitar para el acompañamiento pastoral al fenómeno migratorio para abordar las realidades de los familiares que se quedan, las necesidades de protección de refugiados, desplazados, víctimas de trata u otros grupos vulnerables. Está dirigido a quienes buscan involucrarse en el acompañamiento a personas migrantes y refugiadas desde la fe en Cristo y que, a la vez, busquen un primer acercamiento académico a la diversidad de dimensiones del fenómeno migratorio. Es por esto que el abordaje es multidisciplinario y cuenta con el apoyo de las facultades de teología de la UCA y de la URL. En esta conversación, Rodolfo Ascanio, coordinador del diplomado, responde a preguntas clave sobre el diplomado.

¿Cuál es la inspiración para organizar este diplomado?

En los últimos años, debido a la situación compleja de la migración en la región, se hace imprescindible prestar un servicio integral, humano y cristiano, en el acompañamiento a las personas migrantes. Es por eso, que, junto con la Red Jesuita con Migrantes, la Universidad Rafael Landívar y la Maestría en Teología Latinoamericana de la UCA El Salvador, hemos iniciado este Diplomado en Pastoral del Migrante, con el fin de acompañar a los que acompañan, en la formación integral sobre el fenómeno de la migración, ahondando en cinco áreas específicas: análisis de la realidad centroamericana e internacional, teología de las migraciones, derechos humanos y migración, acompañamiento psicosocial y Pastoral migrante e incidencia.

¿A quiénes está dirigido?

Este diplomado está dirigido a quienes acompañan a migrantes o desean involucrarse en esta labor desde la fe en Cristo. Su objetivo es proporcionar un conocimiento sólido sobre el fenómeno migratorio, permitiendo un acompañamiento integral en cualquier etapa del ciclo migratorio. Tanto desde la sociedad civil, como en ámbitos eclesiales y estatales, se busca dotar de herramientas para abordar las problemáticas que enfrentan los migrantes y sus familias.

¿Es importante que las academias de la región aborden los temas de migración? ¿Por qué?

La academia tiene la responsabilidad de incluir la migración en sus programas, pues su creciente complejidad dificulta la búsqueda de soluciones transformadoras. ACNUR denomina nuestra época como «la era de la migración», evidenciando su impacto en la dignidad humana. Frente a discursos nacionalistas que criminalizan a los migrantes, la falta de solidaridad estatal y el incumplimiento de normativas internacionales, es urgente un análisis crítico y profundo que contribuya a la humanización de nuestras sociedades y de la migración.

Compartimos abajo los afiches con la información sobre el diplomado. Para más detalles, por favor contacte a Claudia Peña • +503 7874 1929 o escriba al correo: maestria.teologiala@uca.edu.sv
Puede leer más en este enlace.

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La agenda inició el 31 de octubre y continua desarrollándose con una amplia y diversa serie espacios, entre lo cuales se incluyen  encuentros para tertulias y reflexión, proyecciones audiovisuales y exposiciones artísticas y literarias.  

El programa incluye además las reconocidas cátedras de realidad nacional, elaboración de alfombras, torneos deportivos,  Euristías y la ya tradicional vigilia.

Para más información sobre las actividades, visitar la agenda publicada por la universidad.

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En agosto de 2023, el régimen de Daniel Ortega confiscó los bienes de la UCA en el país centroamericano luego de 63 años de trabajo en pro de la educación, el conocimiento, y la formación integral y profesional con el sello del compromiso social de la educación universitaria jesuita. Posteriormente, se aprobó la cancelación de la personería jurídica de la Universidad.

Al momento de la confiscación, la UCA contaba con un aproximado de 9 mil estudiantes inscritos en las carreras de los campos de humanidades, ingenierías, ciencias económicas y ciencias jurídicas, además de las opciones de postgrado que también ofrecían. Algunos estudiantes optaron por solicitar apoyo a la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas, en El Salvador, y la Universidad Rafael Landívar, en Guatemala, con el objetivo de continuar con sus estudios. Algunos de estos continúan con su formación en estas universidades jesuitas hasta el día de hoy.

El siguiente reportaje de Audiovisuales UCA hace un recorrido por el trabajo que por 63 años caracterizó a la UCA en Nicaragua, que hasta su último día de funcionamiento estuvo comprometida con la excelencia integral en la formación de sus estudiantes.

La entrada El legado de la UCA en Nicaragua a un año de su cierre se publicó primero en Jesuitas en Centroamérica.

En palabras propias de Ellacuría, la revista pretende prestar un servicio a los pueblos y a las Iglesias de Latinoamérica, y poner el saber teológico al servicio de todos aquellos cristianos y grupos eclesiales que han oído el clamor de los oprimidos.

La Revista está abierta a teólogos y teólogas de diversas ramas de estudio teológico, quienes contribuyen al avance y enriquecimiento de una teología orientada hacia la salvación y la emancipación de las comunidades latinoamericanas. También es un espacio para las voces de teólogos y teólogas de otros lugares del mundo, interesados en colaborar de manera constructiva y crítica en este propósito.

Mientras haya pobres y excluidos, la teología de la liberación es necesaria, y también lo es una publicación como la Revista Latinoamericana de Teología, cuya finalidad principal es contribuir a la promoción de la liberación histórica y evangélica de los pobres y oprimidos, (…). (Cardenal, 2017).

Desde su primera publicación en 1984, la Revista continúa comprometida con el estudio teológico. Además de divulgar, cumple con la función de registrar las corrientes de pensamiento en esta área a lo largo de los años. El último tomo fue publicado en mayo de este año y contiene aportes de Marcela Brito, María José Schultz, José Ignacio González Faus, entre otros autores y autoras. Está disponible a la venta en las sucursales de la Librería UCA, en El Salvador.

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