El martirio del Padre Rutilio Grande, S.J., y sus compañeros Manuel Solórzano y Nelson Rutilio Lemus, el 12 de marzo de 1977, fue semilla de transformación para la Iglesia salvadoreña y latina. Rutilio Grande entendió que el Evangelio no es solo un mensaje espiritual, sino también una exigencia de amor encarnado en la historia, un llamado a la transformación y a la construcción del Reino de Dios desde las acciones individuales y comunitarias. Fue en estas últimas que Rutilio encontró su pasión al acompañar, al caminar junto a las comunidades campesinas de El Salvador, aquellas que sufrían más el contexto de exclusión y abusos de un incipiente conflicto armado.

Rutilio Grande no se limitó a predicar desde el altar, sino que caminó con los fieles, compartiendo sus alegrías, sufrimientos y esperanzas. Acompañó a las Comunidades Eclesiales de Base, donde los laicos asumían un papel activo en la evangelización y en la lucha por una vida más digna. Para él, la Iglesia no podía estar separada del pueblo, sino que debía ser un hogar donde todos encontraran consuelo, orientación y fuerza.

Hoy, a 48 años de su martirio, recordamos las palabras del Papa Francisco refiriéndose a Rutilio y sus compañeros: «Estuvieron al lado de los pobres, dando testimonio del Evangelio, de la verdad y de la justicia, hasta el derramamiento de su sangre. Que su ejemplo heroico suscite en todos el deseo de ser valientes agentes de la fraternidad y la paz”. Este mensaje nos recuerda, hoy más que nunca, que la Iglesia debe seguir siendo luz en medio de la oscuridad, anunciando con valentía el Reino de Dios y denunciando todo aquello que atenta contra la dignidad humana. El martirio de Rutilio Grande nos confirma que no hay amor cristiano sin compromiso con el prójimo, y que la auténtica comunidad se edifica sobre la verdad, la justicia y la misericordia.

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Dedicamos media jornada a valorar el seminario realizado en el mes de septiembre: “Comunicación y política para el cambio en Centroamérica”.  Nos enfocamos, principalmente, a dialogar sobre los contenidos, el aporte de las personas expositoras, la evaluación de las y los participantes, posibles acciones de seguimiento y cuáles podrían ser nuevos temas de análisis regional a plantear para el año que viene.

Además, presentamos los informes de las diferentes redes y articulaciones que hacen parte de la CPAS: la Red Jesuita con Migrantes Centroamérica (RJM-CA), la Comisión Centroamericana de Medios de la Compañía de Jesús (C-CAM), las Escuelas de Formación Política y Ciudadana (EFPC), Pueblos Indígenas y la Comisión de Mujeres y Justicia de Género.

Revisamos las Orientaciones Estratégicas de la CPAS 2023-2027, con el fin de mantener la invitación abierta a colaboraciones que pongan en valor la importancia de fortalecer los vínculos y desafíos internos en la Provincia Centroamericana. Así como nuestra misión de caminar al lado de quienes más padecen vulneraciones en Centroamérica y la responsabilidad ineludible que tenemos de contribuir a frenar y revertir el deterioro de nuestra Casa Común.

Finalmente, apreciamos muchísimo la visita del P. Ricardo Falla, quien nos acompañó en la tarde del segundo día de reunión. Tuvimos la oportunidad de escuchar, sentir y celebrar la vida, a partir de sus historias y motivaciones, siempre inspiradoras.

Redactado por:  Karina Fonseca Vindas.

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Además de respaldar la educación, el proyecto trabaja en comunión con las familias de los beneficiarios, promoviendo valores y fortaleciendo el sentido de comunidad. Con ello, busca contribuir al desarrollo de entornos familiares más sanos y consientes, construyendo una red más firme o lazos que mejoran sus oportunidades y calidad de vida. La participación de la comunidad es esencial, ya que permite que el proyecto crezca y se adapte a las necesidades educativas actuales.

Para su financiamiento, el proyecto organiza actividades solidarias como la Caminata Anual Parroquial, que este domingo 27 de octubre celebró su 22ª edición bajo el lema «Caminando con fe, la victoria se ve». La caminata reunió a la comunidad parroquial, sectores y grupos pastorales, así como invitados de parroquias vecinas. Con un recorrido de 8 km desde la Iglesia San Francisco Javier en la Cárcamo hasta la Iglesia Nuestra Señora del Camino en Camalote Arriba. El evento concluyó con una eucaristía y un festival artístico, en los cuales la comunidad celebró y reafirmó su compromiso con la educación. Esta actividad anual no solo recauda fondos para las becas, sino que también fortalece la unidad comunitaria, la fe y la esperanza.

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La Provincia Centroamericana de la Compañía de Jesús expresó su profundo pesar por el asesinato del miembro del Consejo Apostólico Nacional de la Compañía de Jesús en Honduras, quien dedicó su vida a la protección de la creación y al servicio de las comunidades más vulnerables. Su trabajo incansable en la defensa de los bienes comunes y el medio ambiente lo convirtió en una figura destacada en la lucha por la justicia social. Sin embargo, su labor también lo expuso a múltiples amenazas y persecuciones, a pesar de contar con medidas cautelares otorgadas por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.

Ante tal lamentable situación, la Compañía de Jesús y el Consejo Nacional Apostólico de Honduras condenan enérgicamente este crimen y exigen una investigación exhaustiva para llevar ante la justicia tanto a los autores materiales como intelectuales del asesinato. Además, hacen un llamado al gobierno hondureño para que garantice la seguridad de otros defensores de derechos humanos y medioambientales en la región del Aguán, quienes también sufren de graves amenazas.

Juan López deja un legado de valentía y compromiso en la defensa de la Casa Común y los derechos de las comunidades marginadas. Su ejemplo inspira a continuar la lucha por la justicia, la paz y la protección de los derechos humanos en una región marcada por la violencia y la impunidad.   En memoria de Juan López, su vida y su lucha seguirán siendo un testimonio vivo de fe y esperanza en la construcción de un futuro más justo y solidario para todos.

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Seguir a Jesús acompañando al pueblo en su camino hacia un mundo reconciliado

Queridos participantes en este Congreso Mundial del Apostolado Social de la Compañía de Jesús. Gracias por estar aquí; gracias por su compromiso al servicio de la fe que lucha por la justicia del evangelio, en diálogo y colaboración con tantas personas de diversas religiones y culturas empeñadas en contribuir a la reconciliación y la paz. En noviembre de 2018 los invité a encontrarnos aquí en Roma en esta fecha no sólo para compartir hermosos recuerdos de nuestros compromisos pasados sino para convertir la celebración de los primeros cincuenta años del Secretariado para la Justicia Social y la Ecología Integral en el momento propicio, en el kairós, para juntos agradecer tantos bienes recibidos, discernir los pasos a dar y elegir las nuevas o renovadas llamadas del Señor en el compromiso con la promoción de la justicia y la reconciliación, como nos recuerda el logo de este Encuentro Mundial. Llevamos 50 años de un proceso continuo en sintonía con importantes acontecimientos sociales y eclesiales, fuera y dentro de la Compañía de Jesús, desencadenados por el viento fresco que significó el Concilio Ecuménico Vaticano II. LA ocasión no se presta para intentar un elenco detallado de los acontecimientos vividos en este tiempo. Sin embargo, los invito a hacer memoria de ellos en su oración personal y su compartir fraterno de estos días. Acontecimientos como las Conferencias de Obispos latinoamericanos en Medellín y Puebla, la Carta de Rio de Janeiro del Padre Pedro Arrupe sobre el compromiso social de la Compañía de Jesús, el decreto 4 de la Congregación General 32ª, la inspiradora síntesis de esta experiencia hecha en la Congregación General 36ª cuando nos llama a ser “compañeros en una misión de reconciliación y justicia” o el ventarrón levantado por la preparación y reciente celebración del Sínodo sobre Amazonas que ha puesto en movimiento un proceso de profundización en el compromiso por la vida de las personas, los pueblos y el planeta tierra. Acontecimientos que, muchas veces, están asociados a rostros concretos que nos han movido proféticamente. De nuevo, traigan esos rostros a su memoria durante su oración y compartir fraterno de estos días, dándole gracias al Señor por figuras como Dom Helder Cámara, San Oscar Arnulfo Romero, Rutilio Grande, Franz van Der Lugt, Christophe Munzihirwa, A.T. Thomas, Richard Fernando, Thomas Gafney,o Pedro Arrupe, fundador e inspirador del SJES. Siguiendo figuras inspiradoras he convocado un “año ignaciano” para dejarnos nuevamente conmover por Ignacio de Loyola, herido en Pamplona en 1521 y transformado por la acción de Dios en Manresa para convertirse en el peregrino que inicio este camino que también nosotros hemos elegido recorrer al servicio de Jesucristo y su Iglesia.

Aprovechemos, pues, este momento tan especial desde el que Dios nos está otra vez hablando e invitando a hacer memoria, agradecer, discernir y tomar decisiones audaces, osadas y arriesgadas para acompañar a Jesús y su pueblo en las realidades de frontera, junto a los más excluidos, pobres y vulnerables. Aprovechar este momento para hacer memoria significa renovar nuestro compromiso con lo mejor de ese pasado, actualizando y fortaleciendo nuestro deseo de seguir las llamadas recibidas durante años de búsqueda, discernimiento y toma de decisiones. Estamos aquí para hacer memoria, o sea, para renovar y fortalecer la fe que exige la justicia, el diálogo con las culturas, el compromiso con la ecología integral, y promover nuestra reconciliación con Dios y su creación toda. Al hacer memoria también reconocemos nuestros errores y aceptamos nuestras caídas buscando sacar provecho de lo que hemos aprendido de las experiencias vividas. Al tomar conciencia de nuestro pecado y de nuestras omisiones, hacemos presente nuestra fragilidad necesitada de ayuda. Al mismo tiempo experimentamos la misericordia que nos capacita para convertirnos en “ministros de la reconciliación”, contribuyendo a construir el futuro guiados por el Espíritu. Nos encontramos en un momento privilegiado para agradecer a Dios por su presencia, inspiración y acompañamiento, testimoniado sobre todo en las mujeres y hombres que han entregado su vida en servicio de las personas más pobres y excluidas. Agradecemos a Dios el regalo que ha hecho a su Iglesia en la vida y compromiso de tantos mártires que durante estos 50 años han dado su vida por la fe y la justicia. También es un momento para agradecer que a nosotros pecadores el Señor nos ha llamado a ser servidores y servidoras de la misión de Cristo enviados a las fronteras. Es el momento privilegiado para discernir los nuevos caminos a los que nos está llamando el Señor. Para ello, lo sabemos bien, se necesita osadía; esa audacia para buscar lo que luce imposible, pues contamos con su gracia, y eso nos basta. Aprovechemos estos días sobre todo para mirar hacia el futuro inspirados por los aprendizajes del pasado y urgidos por los desafíos de este presente lleno de desafíos, de esta Iglesia que busca renovarse bajo la inspiración y guía del Papa Francisco. Aprovechemos este kairós para hacer memoria, agradecer y discernir la llamada de Dios a la luz de las Preferencias Apostólicas Universales, 2019-2029 de la Compañía de Jesús, el Sínodo Amazónico, las invitaciones que nos hace el magisterio del Papa Francisco y los movimientos e instituciones sociales más comprometidos. Permítanme una nota personal. Este aniversario del Secretariado para la Justicia Social y la Ecología Integral es una ocasión para agradecer al Señor su presencia en mi propia vida a través del compromiso en la lucha por la justicia derivado del impulso de la fe. Acabo de cumplir 53 años de mi entrada al noviciado de la Compañía de Jesús en Los Teques, Venezuela. Mi vocación, formación y misión apostólica en la Compañía de Jesús han sido alimentadas y marcadas por lo que llamamos el “apostolado social”.

Este encuentro mundial es para mí la oportunidad de agradecer esa experiencia al mismo tiempo que siento confirmada la centralidad de esta dimensión en la misión de la Compañía de Jesús hoy, pero sobre todo mirando a largo plazo. La Compañía de Jesús –leemos en la Fórmula del Instituto de 1550- fue “fundada ante todo para atender principalmente a la defensa y propagación de la fe y al provecho de las almas en la vida y doctrina cristiana”1. Cumplir ese objetivo hoy como seguidores, compañeros y compañeras de Jesús de Nazaret sólo es posible encarnándose, como él, en la humanidad crucificada por el pecado del mundo y, juntos, contribuir a superar las causas de la opresión de los seres humanos y el maltrato al medio ambiente. Reitero, pues, mi invitación a que cada uno de ustedes y a este importante grupo de personas aquí reunido hacer memoria y agradecer desde el fondo del corazón: -Primero a Dios y luego a su Iglesia porque con el Vaticano II nos invitó a renovarnos volviendo a nuestras fuentes originantes, proceso que llevo a iniciar este Secretariado cuyos 50 años de existencia nos reúne; -a los innumerables jesuitas, compañeros y compañeras en el apostolado social. Como pioneros tuvieron que vivir situaciones difíciles en medio de críticas, incomprensiones, ridiculizaciones. Porque en medio de tanta adversidad han permanecido fieles a la causa de los más pobres y vulnerables; -al Padre Pedro Arrupe, a cuya intercesión encomendamos este Congreso Mundial. Desde un auténtico “sentir con la Iglesia” hizo caso a sus intuiciones y en medio de sufrimientos e incomprensiones, con audacia y generosidad ayudó a renovar y actualizar la misión de la Compañía de Jesús, dándonos un inestimable y entusiasmante ejemplo de fidelidad creativa. -a todos y cada uno de los anteriores secretarios del SJSE –Francisco “Paco” Ivern, Michael Campbell-Johnston, Henry Volken, Michael Czerny, Fernando Franco y Patxi Alvarez – por su entrega y liderazgo, ahora en manos del empuje de Xavier Jeyaraj. Todos ellos han contado con personas generosas para apoyar una labor inmensa con recursos escasos bien aprovechados que merecen nuestro sincero reconocimiento y agradecimiento. -a todas las Conferencias de Superiores Mayores, delegados provinciales, directores de obras y centros sociales, que han asumido en diversas partes del mundo el liderazgo en el promover la justicia que brota de nuestra fe; -a todas las obras, en todos los terrenos del quehacer apostólico de la Compañía de Jesús, que han incorporado “lo social y la ecología integral” como dimensión fundamental de la misión que realizan. -a tantas personas, laicas o religiosas con las que hemos experimentado ser parte del mismo cuerpo en cuyos hombros ha descansado el compromiso cotidiano de estos 50 años. Sin todas ellas, sin cada uno de ustedes, el terreno no se habría rotulado ni la semilla plantado ni los frutos cosechados. Es claro que el liderazgo presente y futuro de esta misión recae sobre ustedes y quienes, siguiendo el 1 Formula Istituti, 1550.

Camino iniciado, serán los sucesores innovadores de una misión que se hace cada día más compleja y más urgente. Quiero invitarlos a hacer de este Congreso Mundial un momento de renovación espiritual, que busque, como nos señalan las preferencias apostólicas universales y nos insiste el Papa Francisco, profundizar nuestra relación con Dios para mostrar ese camino de vida nueva. Bebiendo en la fuente del evangelio, orientados por las luces que ofrecen las preferencias apostólicas para el próximo decenio, abramos nuestras mentes y corazones a los signos de los tiempos a través de los cuáles el Señor nos muestra cómo actúa en la historia presente y nos mueve a colaborar con Él, entre nosotros y con otros. Uno de los más importantes aprendizajes del discernimiento en común de las preferencias apostólicas universales fue entender que ellas no indican lo que debemos hacer sino cómo vivir en lo que hacemos. Las preferencias apostólicas son orientaciones vitales que nos llevan a entender la vida y la misión como algo intrínsecamente unido; nos llevan a buscar convergencias e integración entre las muchas maneras en las que llevamos adelante nuestra colaboración en la misión del Señor, evitando la tentación de sectorizar lo que son dimensiones necesariamente presentes en lo que somos y hacemos. El discernimiento que se inspira en la memoria agradecida y mira al largo plazo puede enriquecerse de lo que la espiritualidad ignaciana, con exquisita originalidad, llama el examen. Recomiendo vivamente una relectura de la Carta sobre el Apostolado Social del P. Peter-Hans Kolvenbach del 24 de enero del 2000. Recuerdo el siguiente párrafo: “Al mismo tiempo y paradójicamente, esta conciencia de la dimensión social de nuestra misión no siempre encuentra expresión concreta en un apostolado social pujante. Al contrario, éste manifiesta algunas debilidades preocupantes: parecen ser cada vez menos y menos preparados los jesuitas dedicados al apostolado social y los que hay están a menudo desanimados y desparramados, faltos tal vez de colaboración y organización. Factores externos a la Compañía están también debilitando el apostolado social: nuestros días están marcados por imprevisibles y rápidos cambios socioculturales difíciles de interpretar y a los cuales es aún más difícil responder con eficacia (globalización, excesos de la economía de mercado, tráfico de drogas y corrupción, migración en masa, degradación ecológica, explosiones de brutal violencia). Visiones de la sociedad que antes inspiraban y estrategias para un cambio estructural amplio, han cedido el puesto al escepticismo o, en el mejor de los casos, a mera preferencia por proyectos más modestos y planteamientos restringidos. El apostolado social corre así el peligro de perder su vigor e impulso, su orientación e impacto.” Como insumo para estos días me atrevo a ofrecerles diez puntos de los cuáles podemos examinarnos con transparencia y valentía:

1)La dimensión espiritual de nuestro compromiso con la justicia social y la ecología integral: ¿qué tanto nos acerca a Dios y muestra el camino hacia Él nuestro compromiso social personal y el de nuestras obras? 2)El puesto del discernimiento personal y grupal en nuestra vida-misión: ¿qué tanto estamos discerniendo personal e institucionalmente la misión a la que nos invita el Espíritu que actúa en la historia? 3)La colaboración entre jesuitas, laicos, laicas, otras personas e instituciones: ¿qué tanto ponemos la colaboración con otras partes del cuerpo como algo normal, por necesario, en nuestro trabajo?, ¿En qué grado establecemos una relación fraterna, horizontal, entre todos y todas? 4) El lugar de las mujeres en nuestras instituciones y prioridades sociales: ¿qué lugar ocupan las mujeres en los procesos de discernimiento, toma de decisiones de nuestra vida-misión?, ¿Qué lugar ocupan entre los desafíos prioritarios de un mundo que las margina o excluye y una Iglesia reacia a reconocer su corresponsabilidad en la dirección de la comunidad de los seguidores y seguidoras del Señor Jesús? 5)El trabajo en Red: ¿qué tanto estamos trabajando en red entre nosotros y con las demás obras apostólicas de la Compañía y con otras instituciones que desde su identidad contribuyen al crecimiento del reinado del Señor? 6)La cercanía a los pobres como dimensión constitutiva del camino redentor abierto por el Jesús de Nazaret: ¿qué tan cercanos de los pobres y excluidos estamos? ¿Cuánto estamos efectivamente dispuestos a movernos en esa dirección en nuestra vida y estilos de trabajo?, ¿Cómo determina la cercanía con los pobres nuestra mirada al mundo y nuestra sensibilidad ante las situaciones que vivimos? 7)Nuestro trabajo intelectual. La Compañía de Jesús nace asociando la profundidad espiritual, la cercanía a los pobres y la comprensión intelectual de los procesos humanos. El discernimiento que lleva a escoger las acciones a realizar necesita de profundad intelectual. ¿Estamos acompañando nuestros trabajos sociales con la suficiente reflexión e investigación que exigen la complejidad del mundo global que tenemos por delante? 8)El fortalecimiento del liderazgo de los pobres y excluidos: ¿qué lugar ocupan los grupos más excluidos (migrantes, mujeres, jóvenes, personas más vulnerables de nuestras sociedades) en nuestros planes sociales?, ¿Son solo objetos de nuestra misión o por el contrario estamos abriendo espacios para que sean sujetos y tengan el liderazgo de los procesos de liberación?

9) La incidencia local y global: ¿estamos preocupando por ir más allá del servicio directo para desarrollar procesos de incidencia que afecten las estructuras de exclusión, y produzcan un bien mayor y más universal? 10)El compromiso con la erradicación de los abusos dentro y fuera de la Iglesia como dimensión necesaria de la transformación de las estructuras injustas de la sociedad. ¿Hasta dónde ha crecido nuestra sensibilidad ante los abusos sexuales, de conciencia y de poder dentro de nuestras instituciones, dentro de la Iglesia y en el conjunto de las estructuras sociales?, ¿Hemos elaborado estrategias apropiadas para detectar, reaccionar y evitar toda clase de abusos?, ¿Qué puesto ocupa la promoción de una “cultura de la salvaguarda” en nuestra lucha por la justicia social? Del intercambio de estos días surgirán seguramente otras materias de examen pero sobretodo nuevas luces para afrontar el futuro de nuestro apostolado social. La mejor manera de conmemorar este 50º aniversario del SJES es imitar al Ignacio de Loyola que se pone en camino, dejando atrás el pasado, aprendiendo a ser guiado de la mano del Señor y poniendo sólo en Él toda su confianza. La misión del Secretariado de la Justicia Social y la Ecología Integral no es hacer de lo social y lo ecológico la misión particular de una parte o grupo especializado de la Compañía, sino promover el compromiso social y ecológico dentro de todo el cuerpo. Por eso aquí están presentes personas comprometidas en diversas actividades apostólicas de la Compañía de Jesús, todos empeñados en vivir el compromiso social y ecológico como una experiencia profundamente espiritual que nos permita a todos vivir la acción social y ecológica como una experiencia de unión íntima con la Trinidad que contempla al mundo y, sólo por amor, se encarna en la historia para redimirla mediante la promoción de la justicia, el cuidado y protección de la casa común, ejerciendo el ministerio de la reconciliación de todas las cosas en Cristo. Pidamos, por intercepción de Pedro Arrupe y nuestros mártires, alcancemos la apertura de corazón y e mente necesaria para aprovechar este kairós, y por mediación de Nuestra Madre María nos hagamos disponibles a ser puestos con el Hijo. Muchas gracias.

Arturo Sosa, S.I.

4 de noviembre de 2019

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Pronunciamiento de la Universidad Rafael Landívar

ANTE LA DECISIÓN DE LA PRESIDENCIA DE LA REPÚBLICA, A LA SOCIEDAD GUATEMALTECA, EXPONE:

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“Ortega va a terminar como un asesino”

El sacerdote jesuita, amenazado de muerte, no descarta una nueva guerra civil tras la violencia desatada por el presidente nicaragüense, pero apuesta por una salida a través del diálogo

El 30 de mayo de 2018 será recordado como uno de los días más oscuros de la historia de Nicaragua. Ese día el presidente Daniel Ortega ordenó el ataque de una enorme manifestación que reunió en Managua a cientos de miles de nicaragüenses en apoyo a las madres de las víctimas de los hechos violentos de abril, cuando comenzaron las protestas contra una reforma a la seguridad social impuesta por Ortega sin consenso. El ataque a la Marcha de las Madres dejó decenas de muertos y de heridos y sumió a la capital de Nicaragua en el terror. Esa tarde el sacerdote jesuita José Alberto Idiáquez tuvo que tomar una decisión clave: abrir las puertas de la Universidad Centroamericana para dar refugio a unas 5.000 personas que huían despavoridas de los disparos. Ese gesto seguramente salvó vidas, pero le ha costado a Idiáquez el odio del régimen. El sacerdote ha denunciado amenazas de muerte y responsabiliza directamente al Gobierno de Ortega de lo que le pueda suceder. Esas amenazas han alertado a la comunidad jesuita –que mantiene viva en su ADN la matanza de sacerdotes ocurrida en la UCA de San Salvador en 1989–, que ha pedido protección para el cura. Idiáquez (Managua, 1958) asegura en esta entrevista que no tiene miedo de denunciar los atropellos cometidos por Ortega a los derechos humanos en Nicaragua. Él forma parte de la Alianza Cívica que intenta negociar, con mediación de la Iglesia, una salida pacífica a la profunda crisis que hiere a este pequeño país. El diálogo, dice a EL PAÍS en un salón de la villa que los jesuitas tienen en el campus de la UCA, «es lo único que nos puede llevar a que no haya más derramamiento de sangre», aunque admite que es difícil negociar con Ortega, un hombre, asegura, que «puede hacer cualquier cosa, incluso mandar a matar a quien sea». Idiáquez teme que en Nicaragua se desate una nueva guerra civil y afirma que el presidente pasará a la historia «como un asesino».

Pregunta. La Iglesia, los obispos, los sacerdotes, han cumplido un papel clave en esta crisis, incluso a riesgo de sus vidas. ¿Cómo ve el involucramiento de la Iglesia en este proceso?

Respuesta. Me parece que es lo que tenemos que hacer. El papa Francisco ha sido claro al decir que tenemos que ser sacerdotes con olor a ovejas. Como rector de una universidad jesuita es mi responsabilidad estar al frente con todos los estudiantes. Después de todo lo que ha sucedido en Nicaragua, pienso que Ortega puede hacer cualquier cosa, incluso mandar a matar a quien sea. La masacre de las madres del 30 de mayo fue una salvajada y demuestra su desesperación y de lo que es capaz. Lo que sucedió ese día sirvió para comprobar que estamos con un Gobierno irracional, que no le importa matar a lo mejor que hay en un país, que es la juventud.

P. ¿Cree que los obispos tienen la fuerza suficiente para marcar un cambio en Nicaragua?

R. En este momento hay una gran confianza en la Conferencia Episcopal por el papel que ha jugado en el diálogo. Han sido los sacerdotes los que han hecho un gran trabajo de mediar para que no maten ni a policías ni a la población. Hay una gran valentía. Las declaraciones de los obispos son posiciones claras para tratar de parar la represión.

P. ¿Cree que se ha dejado demasiada responsabilidad en las manos de los obispos?

R. Es una responsabilidad muy grande, máxime porque estás hablando con una persona que parece que no entra en razón, pero lo que me interesa es que haya alguien que logre parar la dinámica de estos señores (Ortega y su esposa, la vicepresidenta Rosario Murillo), que no asumen la responsabilidad de estar asesinando diariamente, desde el 18 de abril hasta esta fecha. Todos los días nos levantamos viendo cuántos murieron, o cuántos desaparecieron, o cuántos han sido torturados. Que a estas alturas no hayan parado de matar es un mal signo, una señal muy negativa, pareciera que su opción es imponer el miedo y el terror. ¿Quién puede gobernar matando gente? ¡Es imposible! Eso hace que la población siga enojada, golpeada.

P. Usted ha denunciado amenazas de muerte. Rolando Alvarado, líder de los jesuitas de Centroamérica, responsabilizaría al Gobierno nicaragüense si le llegara a pasar algo. ¿Las amenazas vienen del Ejecutivo?

R. Sí. Tengo claro que si me matan es el Gobierno el que habrá dado la orden o gente afín a ellos. Lo que he hecho es defender a mis estudiantes y tengo que ponerme del lado de un pueblo que está siendo crucificado y asesinado todos los días. Y como jesuita y rector de esta universidad tengo la responsabilidad de hablar en este momento, porque nuestra misión no es solo estar en lo académico, es también proteger la vida.

P. En el ADN de los jesuitas de Centroamérica están los asesinatos de los sacerdotes en la UCA de San Salvador. ¿Se siente inseguro en Nicaragua?

R. Este es un país donde hay un desgobierno, no hay control de nada y en cualquier momento te matan, o te amenazan por haber dicho una cosa que no le gusta al Gobierno. Este es un país en el que todos estamos viviendo una gran inseguridad. Da la impresión de que el mensaje que manda el Gobierno es que la vida no vale nada aquí, que nos pueden matar por disentir, por pensar, por buscar la libertad de expresión, por protestar. Pero el hecho de recibir amenazas no va a implicar que me van a callar, voy a seguir denunciando que se está matando a jóvenes en Nicaragua.

P. Usted forma parte de la mesa del Diálogo Nacional que intenta encontrar una salida a la crisis. ¿Tiene sentido ese diálogo después de casi 150 muertos, centenares de heridos, desaparecidos y una ola de terror desatada en Nicaragua?

R. Creo que no podemos dejar morir ese espacio. El diálogo es lo único que nos puede llevar a que no haya más derramamiento de sangre, evitar convertir a este país en un río de sangre. El diálogo es lo que nos permitiría salir con alternativas humanas. Da la impresión, sin embargo, que el señor Ortega está jugando más a atemorizar al país, a ir matando para que la gente tenga temor. Si seguimos en esta situación las expectativas sobre el diálogo se van a ir reduciendo. La mesa de diálogo no está desvinculada de la calle y nosotros representamos a esa gente que está siendo torturada, masacrada, por lo que se va a hacer cada vez más difícil poder sentarse con un pueblo golpeado, enardecido.

P. ¿Hay posibilidades de que en ese diálogo se encuentre una salida a la crisis? ¿Y cuál sería?

R. Sí, siempre y cuando responda el señor presidente. Creo que la salida debe ser pacífica. La única manera de poder salir de esto sin que haya un baño de sangre es dialogando y poder llegar a acuerdos racionales, aunque sabemos que no se puede dialogar en una mesa mientras están matando en la calle a la población. Da la impresión que el señor Ortega solo está acostumbrado a dialogar con gente que está con armas en la otra mesa. Él no quiere ver que cuanta más gente mata, más enojada está la población y dispuesta a salir a la calle.

P. ¿Cree que hay riesgo de otra guerra civil en Nicaragua?

R. Desafortunadamente no lo descarto. La gente lo que dice es: «Ya estamos hartos de que nos estén matando todos los días». Va a llegar un momento en el que la gente ya no solo puede estar poniendo el pecho.

P. ¿Qué opina usted del presidente Daniel Ortega?

R. Para mí ha sido una tristeza, decepcionante, ver que un señor que en un momento hablaba tanto de la libertad, de la revolución, termine así. Pensábamos que nunca volveríamos a tener a un Somoza, pero Ortega y Murillo están dejando a Somoza pequeño. A mí me parece que una persona que le ofreció al pueblo el cielo y que ahora nos tiene en un infierno, bajo fuego, va a terminar como un asesino, va a pasar a la historia de una manera muy triste.

P. ¿Qué desenlace ve usted? ¿Habrá más derramamiento de sangre? ¿Ortega logrará ceder el poder bajo una salida pacífica?

R. Por lo que estoy viendo en este momento él no está dispuesto a dejar el poder de forma pacífica. Lo que hemos conversado con los obispos es que tenemos que luchar con todos los medios posibles para que no haya más derramamiento de sangre, una guerra civil, que este país no va a poder resistir. Da la impresión que el señor Daniel Ortega y la señora Rosario Murillo quieren dejar destruido el país.

Fuente: elpais.com

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Principales hallazgos del sondeo de opinión pública sobre la percepción de la realidad hondureña

Febrero 2017

Por tercer año consecutivo la población hondureña ha reprobado la gestión del presidente Juan Orlando Hernández Alvarado. la encuesta realizada por el Equipo de Reflexión, Investigación y Comunicación. ERIC deja constancia de que las principales razones de las bajas calificaciones responden a que la administración de Hernández Alvarado no cumplió con las promesas de campaña, no mejoró la situación económica de las familias y del país y no cambió el paisaje de violencia y terror en los barrios de las principales ciudades del país.

A pesar de la millonaria inversión en el programa Vida Mejor, la pobreza y la violencia siguieron a rienda suelta. En la consulta, un 47.5 por ciento de la ciudadanía señala a la crisis económica (desempleo, pobreza), y un 31.7 % por ciento identifica a la crisis de inseguridad (delincuencia, narcotráfico y maras) como los principales fracasos de la administración. El pesimismo en materia económica que se refleja en la encuesta es alimentado por la precariedad laboral, las prioridades de inversión del gobierno y las nuevas cargas tributarias como los peajes.

El sondeo deja establecido que a nivel de Estado hay tres resortes dinamizadores de la crisis de violencia e inseguridad: la desconfianza de la ciudadanía en las instituciones responsables de brindar seguridad; la participación de la Policía en actividades del crimen organizado; y la fallida estrategia de seguridad actual del gobierno.

La población hondureña deposita su confianza en tres ámbitos, lo divino, lo mediático y la fuerza. En concreto la iglesia Evangélica goza del 61.7 por ciento de la confianza de las personas encuestadas; la Iglesia católica un 57.2%. Los medios de comunicación con un 49.2% y las Fuerzas Armadas 46.1% y la Policía militar del orden Público 44.1%.

Durante el año 2016 todos los giros del Ejecutivo apuntaron a cómo allanar el camino para la inscripción del presidente Hernández como precandidato y concretar su aspiración a la reelección presidencial. Sin embargo, la población ha mostrado de manera clara su recelo tanto en la posibilidad de que los presidentes pueden tener más de un mandato, con un 63.7% de los encuestados, mientras que el 51% está en contra de la opción de que el presidente Hernández pueda ser reelegido.

Una propuesta importante en los tres años de gestión de Juan Orlando fue la entrega de los bienes naturales y territorio a la élite local y transnacional. Precisamente, 6 de cada 10 encuestados identifica a las empresas madereras, mineras, hidroeléctrica, inversionistas extranjeros, ganaderos y al gobierno como responsables del deterioro ambiental,  sin ocultar su propia responsabilidad. Otro dato que destaca de la opinión ciudadana es su capacidad de identificar al gobierno, los grandes empresarios, los partidos políticos y el crimen organizado como los grandes constructores de opinión pública. Los resultados del sondel establecen que  estos actores son los más influyentes en las agendas informativas y noticiosas de los medios de comunicación.

Un tema que marcará el presente año es la relación con Estados Unidos. En ese país vice más de un millón de hondureños y hondureñas que aportaron el año pasado 4 mil millones de dólares en remesas. La mayoría de la población considera que el nuevo presidente de ese país tendrá un impacto negativo en Honduras.

A pesar de las amenazas de Donald Trup en su campaña, 4 de cada 10 hondureños han pensado en emigrar.

En medio de la desconfianza, del desencanto con las instituciones del Estado y del actual ambiente polarizado, la gente apuesta por su país, y tiene sus propias propuestas.

Más información en el siguiente enlace : Sondeo de Opinión Pública 2016 ERIC-SJ Honduras

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"No olvidar, hasta que resplandezca la justicia"

“¿Qué será de los asesinos? ¿Qué será del torturador? (…) Pareciera que a nadie le importa, solo a las víctimas y a sus familiares”. Con esas palabras del maestro de ceremonias inició el 9.º Encuentro de Víctimas Sobrevivientes del Conflicto Armado en El Salvador, que se desarrolló el 7 de noviembre en el Auditorio “Segundo Montes, S.J.”. La actividad fue organizada por el Idhuca, con el apoyo de diferentes comités de víctimas, en el marco del vigésimo sexto aniversario de los mártires de la UCA.

"¡La lucha continúa!", exclamaban sin cesar los asistentes. Y es que se reunieron con un solo propósito: conocer la verdad, obtener justicia y buscar reparación. "Las heridas nunca han cerrado, siguen abiertas porque no ha habido un proceso de investigación, ni reparación, ni justicia, ni esclarecimiento de lo sucedido", señalaron los miembros de la Red de Víctimas del Conflicto Armado de El Salvador.

Hasta la fecha, existen al menos 60 demandas ante la Fiscalía General de la República para que se investiguen casos de violaciones de derechos humanos durante la guerra civil, pero los procesos no han avanzado. "El Estado salvadoreño continúa sin reconocer el daño y dolor causado a las víctimas al no dictar como inconstitucional la ley de amnistía. Ningún victimario nos ha solicitado el perdón, y no se puede perdonar sin saber a quién se le otorga esta gracia", manifestaron.

Durante el Encuentro, Carlota Ramírez y Jaime García, familiares de víctimas, dieron su testimonio sobre lo vivido en los años de la guerra; también, se desarrollaron presentaciones artísticas y se proyectó el documental Encuentros, producido por el Departamento de Comunicaciones y Cultura. La jornada culminó recordando a todos los muertos y desaparecidos durante el conflicto armado. En su memoria, se exhortó a "no olvidar, hasta que resplandezca la justicia, la verdad y la reparación a las víctimas".

Fuente: UCA EL SALVADOR

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