Entre el 8 y el 24 de agosto, P. Leopoldo Galdámez, S.J., Provincial, participó en distintos espacios de encuentro con sectores y comunidades de la Compañía de Jesús en Honduras.

Con la comunidad de la parroquia Santiago Apóstol

Con la comunidad de la parroquia Santiago Apóstol

El primero de estos espacios fue el Encuentro de escolares y hermanos en formación, en Yoro. Aquí, P. Leo compartió conversaciones, reflexiones, momentos de escucha, fraternidad y la celebración de la Santa Eucaristía con los hermanos y jesuitas en formación que asistieron a las jornadas.

Compartiendo junto a los escolares y hermanos jesuitas

Compartiendo junto a los escolares y hermanos jesuitas

Siempre en Yoro, el Provincial se reunió con la comunidad de la parroquia Santiago Apóstol para encontrarse en fraternidad y participar en la celebración Eucarística. Entre el 17 y el 19, formó parte del Encuentro de jesuitas, laicas y laicos que se desarrolló en la misma localidad. En este espacio, P. Leo se unió a las reflexiones y análisis de la coyuntura hondureña a la luz de la misión de la Compañía en Honduras que movió el trabajo de la jornada de encuentro. Finalmente, visitó la parroquia San Isidro Labrador, en Tocoa, en donde compartió con las comunidades.

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El Equipo de Reflexión, Investigación y Comunicación (ERIC-SJ) cumple 15 años de presentar el Sondeo de Opinión Pública: un documento que recoge datos e investigaciones para medir los pulsos de la sociedad hondureña. Conversamos con P. German Rosa, S.J., director del ERIC, para conocer más de esta iniciativa, qué los mueve, cómo se realiza y cuál es la importancia de seguir apostando por este ejercicio en Honduras y Centroamérica.

Este 2026, el Equipo de Reflexión, Investigación y Comunicación de la Compañía de Jesús (ERIC-SJ) en Honduras cumple 15 años de presentar el Sondeo de Opinión Pública, que busca conocer, de primera mano, las opiniones, preocupaciones y esperanzas de la población hondureña. El proyecto nació de una inquietud que comenzó a tomar forma en 2008 y que, tras el golpe de Estado de 2009, encontró en el Instituto Universitario de Opinión Pública (IUDOP) de la UCA de El Salvador un aliado estratégico para su puesta en marcha.

A lo largo de estos años, el sondeo se ha convertido en una herramienta para leer la realidad sociopolítica, económica y cultural de Honduras, siguiendo de cerca fenómenos como la corrupción, la violencia, la vulnerabilidad institucional, la crisis política y la defensa de los derechos humanos. En esta conversación, P. German Rosa, S.J., director del ERIC, explica cómo nació este esfuerzo, qué implica realizarlo en los distintos territorios del país, cuáles son los desafíos que enfrenta y, sobre todo, qué mantiene al ERIC comprometido con esta tarea: una opción por la fe y la justicia y una esperanza que, según sus palabras, encuentra su fuerza en «las miradas y los rostros del pueblo empobrecido y crucificado de Honduras».

¿Cómo nace el sondeo de opinión pública del ERIC?

Para hablar del sondeo de opinión pública hay que remontarse a los antecedentes históricos. Hay que volver a las fuentes, a las raíces.

El Equipo de Reflexión, Investigación y Comunicación de la Compañía de Jesús tiene 46 años de existencia. En este tiempo, la producción y la reflexión han sido constantes: Son 24 años de reflexión y de publicación de la revista Envío, donde se hace análisis político, social y económico y, al mismo tiempo, se ofrece a la población y al país una reflexión crítica y propositiva sobre los temas nacionales, por ejemplo.

Honduras no tiene centros de opinión pública como existe aquí en El Salvador. Hay casas encuestadoras, probablemente, pero así como el Instituto de Opinión Pública (IUDOP) de la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas (UCA) no existe. Desde el 2008, el ERIC comenzó a pensar también en la posibilidad de hacer una especie de sondeo de opinión pública inspirados en lo que hace el IUDOP, fundado por Ignacio Martín Baró hace más de 40 años.

Esta idea fue madurando, y fue en el contexto del golpe de Estado contra el presidente Manuel Zelaya, en el 2009, que se vio con mayor necesidad. A partir del 2010 se inició un proceso de diálogo con la UCA para pedir el apoyo solidario a esta obra hermana de la Compañía de Jesús, una aliada estratégica que acompañó al ERIC en el proceso. Tomando los temas más importantes del país, a partir del 2010 se fue haciendo esta reflexión. Los dos primeros años fueron en presencia y con el acompañamiento del IUDOP para presentar el sondeo de opinión pública de la población hondureña. Ya en el tercer año asumió directamente la responsabilidad el ERIC.

Entonces, el sondeo de opinión pública es un ejercicio de escuchar a la población directamente en las comunidades: Se visitan 16 de los 18 departamentos del país, porque hay dos departamentos bastante difíciles de acceder: Gracias a Dios e Islas de la Bahía, que es demasiado costoso y está prácticamente fuera del territorio continental, en el Atlántico.

El sondeo se ha hecho con un esquema básico que inicialmente se diseñó y que creo que se ha mantenido durante todo este período: hacer un análisis estructural de la realidad nacional partiendo también del contexto del gobierno de turno, de la coyuntura, destacando los problemas del país y haciendo un estudio de las características de la cultura ciudadana.

Cada año se elige un tema específico. A veces ha sido el tema de los medios de comunicación y las redes sociales; otras veces ha sido el medio ambiente. Este año, por ejemplo, fue el tema de la violencia de género. Se va eligiendo un tema que pueda conocerse a profundidad con todos estos procesos técnicos de los sondeos de opinión pública para ofrecer al país la opinión de la población sobre los temas nacionales.

Hemos analizado el impacto del golpe de Estado, la sucesión de gobiernos del Partido Nacional, los procesos de vulnerabilidad institucional del Estado de derecho, la violación de los derechos humanos, la construcción de redes de corrupción, impunidad, criminalidad y narcotráfico a partir del 2010. Hemos seguido también la crisis política luego de los grandes momentos de corrupción del país. Uno de ellos fue el caso del desfalco del Instituto Hondureño de Seguridad Social bajo el gobierno de Pepe Lobo, en el período inmediato después del golpe de Estado.

También la crisis política provocada por la red de corrupción conocida como el caso Pandora, donde estaban vinculados e implicados congresistas hondureños y partidos políticos que habían destinado más de 200 millones de lempiras para la emergencia de las comunidades del corredor de crisis alimentaria del país y cuyos fondos fueron desviados con fines políticos y para cuentas particulares.

También el seguimiento de toda la crisis por la reelección ilegítima de Juan Orlando Hernández, que está prohibida por la Constitución de la República. Luego su caída, el surgimiento del gobierno alternativo y la nueva propuesta con la primera presidenta del país, Xiomara Castro. Y, posteriormente, el retorno del Partido Nacional, que había sido cuestionado precisamente por estos casos de corrupción, impunidad, criminalidad y narcotráfico.

Entonces, esto es memoria histórica. Al mismo tiempo ha sido un proceso en el que se ha ido dando a conocer la opinión pública sobre todos los momentos fundantes de la historia política del presente siglo. Yo creo que es un ejercicio muy importante porque aporta grandes fuentes de expectativas, opiniones e información que, si se sabe escuchar a la población hondureña, pueden ocurrir cambios importantes y estructurales en el país.

¿Cómo se realiza el sondeo? ¿Cuál es el proceso detrás de la publicación del boletín?

Normalmente, siempre se hace un diseño de la investigación o del sondeo de opinión pública. Se hace un estudio cartográfico para la selección de la muestra. Luego de todo este proceso tienen que seguirse las indicaciones pertinentes según los estándares de los sondeos de opinión pública que son admitidos en las ciencias sociales y por los académicos a nivel internacional. Se realiza el proceso de visiteo y el trabajo de campo, la recolección de toda la información y de los datos, el procesamiento de este levantamiento de datos y de esta información.

Luego viene el análisis de toda esta opinión pública que aparece reflejada en las características del sondeo y, después, el proceso de dar a conocer a todo el país los resultados del sondeo de opinión pública. Es un proceso fundado en toda la experiencia de estos 15 años y, al mismo tiempo, está en consonancia con todas las exigencias y condiciones establecidas por los sondeos de opinión pública con estándares de carácter internacional.

¿Cuántas personas están detrás de cada publicación?

Es un equipo bastante amplio, porque no solo están quienes se dedican a pensar y hacer el diseño del anteproyecto para el sondeo de opinión pública y de la muestra, sino también los encuestadores que tienen que visitar las comunidades. Solo los encuestadores suman más de 50 personas, porque Honduras es un país de 112 mil kilómetros cuadrados: ya te imaginas un poco las distancias y, al mismo tiempo, lo que significa logísticamente mover encuestadores por distintos puntos cardinales del país. No siempre son favorables las condiciones geográficas o las condiciones de movilidad para llegar a las comunidades más inhóspitas y más distantes. Podemos hablar de un mínimo de 60 personas que están implicadas en todo este proceso: desde la preparación, el ejercicio del trabajo de campo, luego el análisis y finalmente la publicación del sondeo.

¿Qué otros retos existen detrás de la publicación del sondeo? ¿Ha habido alguna publicación que les haya traído consecuencias negativas?

Obviamente, la recepción de este sondeo de opinión pública no es igual en todos los sectores sociales. Por una parte, hay grupos que desde el comienzo intentan criticar, rechazar y, al mismo tiempo, desprestigiar el estudio o el sondeo de opinión pública, porque también les pisa los callos.

Pero lo que sale en el Sondeo está bien pensado, diseñado y ejecutado, con todos los filtros antisesgos para dar a conocer con objetividad y transparencia la opinión del pueblo hondureño. Esto inspira mucha confianza en las personas que conocen de los sondeos de opinión pública y que conocen al ERIC. Al final se convierte en una fuente fundamental para poder hacer análisis y conocer los temas particulares y específicos que se estudian en el sondeo de opinión pública.

Este grupo que intenta denigrar, rechazar o desprestigiar tiene, obviamente, intereses políticos bien definidos y también situaciones históricas muy cuestionables en el país.

Por otra parte, hay gente que pretende ignorarlo. Precisamente es un mecanismo de defensa porque se sienten amenazados o señalados. Sienten que la manera de no darle importancia y de no difundir esta información les protege y, al mismo tiempo, se defienden de lo que pueda señalarse en el sondeo de opinión pública.

Pero hay otros sectores sociales que lo aceptan de manera positiva porque sienten que es uno de los pocos estudios de la realidad nacional y de la opinión pública que son fiables, confiables y creíbles, y que tienen autoridad dentro y fuera del país, tanto a nivel nacional como internacional.

Por otro lado, la presencia de la Compañía de Jesús le da también un sello de garantía. La presencia indirecta de las universidades de la Compañía, como la UCA y el IUDOP, también le da un gran respaldo institucional y un sello de garantía al proceso que se ha seguido y a los resultados del sondeo de opinión pública.

Entonces, no es que sea aceptado universalmente, pero mayoritariamente pienso que es aceptado, respetado y, al mismo tiempo, esperado. Esto porque esta fuente de información llega a los sectores sociales populares, a las organizaciones sociales populares, a la sociedad civil, al gobierno y al Estado, a los partidos políticos, a las personas que no nos quieren y al mismo tiempo nos temen o de alguna forma nos desprestigian. También llega a las instituciones de carácter internacional: la OEA, la ONU y el cuerpo diplomático que está presente en Honduras.

Es una fuente de información fiable, creíble y confiable que están esperando anualmente y cada año va teniendo mayor autoridad. Al mismo tiempo va adquiriendo mayor solidez y vamos mejorando año con año todos los procesos, en la medida de lo posible, actualizándonos en la preparación, realización y publicación del sondeo de opinión pública.

¿Qué mueve al ERIC a seguir publicando y trabajando año con año para realizar este sondeo, a pesar de estos retos?

Yo creo que de fondo está una inspiración profundamente ética y cristiana. El ERIC tiene un equipo de personas que creen realmente y están comprometidas con la fe y la justicia, que es la opción fundamental y la actualización del carisma de la Compañía de Jesús a partir del Concilio Vaticano II y de la Congregación General 32. Nuestro carisma realmente se expresa como militar bajo el estandarte de la cruz en la defensa de la fe y la promoción de la justicia.

Hay una inspiración profunda y una raíz profunda de compromiso social, ético, político y cristiano en el equipo para realizar este tipo de trabajo, por los riesgos que también supone.

Por otra parte, también existe la convicción de que el deseo de incidencia social y política en el país busca que se toquen las raíces estructurales de los problemas que denuncia la población. Los problemas de la pobreza, la crisis económica, el desempleo, la violencia, las causas de la conflictividad y la polarización que existe en el país, así como la violación de los derechos humanos.

Entonces, el equipo está comprometido con esta opción de la fe y la justicia. Se aplica en los territorios, en el acompañamiento a las comunidades que se visitan, pero también se ofrece una reflexión crítica y propositiva con todas las herramientas que nos permiten las ciencias sociales, los estudios de opinión pública y las ciencias políticas.

Toda esta experiencia uno la puede sentir y vivir cuando participa en estos procesos. Conoce la calidad, la altura y el compromiso del equipo para llevar adelante todo este camino y este largo recorrido que se tiene que hacer para llegar a publicar un sondeo de opinión pública.

Además de lo costoso que esto significa económica y financieramente, también es costoso en horas de trabajo, investigación, análisis y estudio de la realidad para poder ofrecer este sondeo de opinión pública al país.

Para cerrar, ¿qué esperanza tienen ustedes hacia el futuro?

A propósito de esto, tradicionalmente se hace una pregunta a la población: cuando piensa en el futuro del país, ¿Qué es lo primero que siente: miedo o esperanza? Este año el 58.6 % expresó que siente esperanza; el 36.7 % expresó que siente miedo y un 4.7 % dijo que ni uno ni lo otro.

¿Qué quiero decir con esto? Somos un equipo que está realmente comprometido con la esperanza. Esta esperanza nace precisamente de las raíces de nuestro equipo, que está plantado en las comunidades y en los territorios; que está plantado en los sectores más vulnerables; que está plantado en las comunidades que defienden la casa común y los derechos de los territorios ancestrales de las etnias, que están cada vez más amenazadas por las expropiaciones, los megaproyectos, la minería, los proyectos extractivistas y los latifundios.

Yo creo que hay allí una gran fuente de esperanza al estar caminando con nuestra gente. Nos comprometemos cada vez más a estar insertos en estas comunidades y en estos territorios para buscar soluciones a esta injusticia de la cual están siendo víctimas. Entonces hay todo un camino por recorrer y, al mismo tiempo, un combustible que mantiene la antorcha encendida: las miradas y los rostros del pueblo empobrecido y crucificado de Honduras.

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Durante dos jornadas, 34 jesuitas, laicos y laicas de distintas obras apostólicas de la Compañía de Jesús en Honduras compartieron experiencias, analizaron los desafíos del país y reflexionaron sobre los retos pastorales que plantea la transformación tecnológica.

*Con aportes de Celia Rivera

El deseo de encontrarse, escucharse y discernir juntos marcó el II Encuentro de Jesuitas y Laicos-as 2026, realizado los días 18 y 19 de agosto en Yoro, Honduras. La actividad reunió a 34 participantes: 16 jesuitas, una religiosa y 17 laicas y laicos provenientes de nueve obras apostólicas de la Compañía de Jesús en el país.

El encuentro buscó generar un espacio para compartir cómo cada persona llega a este momento de la misión y, desde allí, mirar juntos la realidad hondureña y los desafíos que esta plantea a la labor pastoral. El primer momento estuvo dedicado precisamente a la escucha personal y comunitaria, mediante una dinámica de conversación espiritual en torno a dos preguntas sencillas: ¿Cómo estoy? ¿Cómo vengo?

La mirada se dirigió posteriormente hacia la realidad del país a partir de los resultados del Sondeo de Opinión Pública (SOP) 2026, presentado por Karen Paredes y Elvin Hernández, del equipo de ERIC-Radio Progreso. Estos elementos llevaron a plantear preguntas directamente relacionadas con la misión pastoral: cómo comunicar de manera significativa en los nuevos contextos, cómo recuperar el tejido social y la confianza, cómo aprovechar las posibilidades de la inteligencia artificial sin perder el encuentro humano y cómo contribuir, desde la Iglesia, a recuperar el sentido de la política y construir una sociedad con mayor conciencia ciudadana.

El tercer momento del encuentro llevó la reflexión hacia uno de los grandes cambios que atraviesan actualmente la sociedad: la revolución tecnológica y el desarrollo de la inteligencia artificial. A partir de Magnifica Humanitas, presentada en el encuentro como una encíclica del papa León XIV, se reflexionó sobre la necesidad de discernir las luces y sombras de estos avances. La discusión puso el énfasis no en rechazar la tecnología, sino en preguntarse hacia dónde conduce y, sobre todo, para qué y al servicio de quién se utiliza.

Desde esta perspectiva, la tecnología plantea un desafío profundamente pastoral: poner los avances técnicos al servicio de la persona y no convertir a la persona en instrumento de la tecnología. La reflexión invitó así a actualizar la mirada de la Doctrina Social de la Iglesia ante las nuevas realidades y a discernir cómo construir, en medio de la transformación digital, una sociedad más humana, fraterna y orientada al bien común.

El encuentro también dedicó un espacio a compartir las próximas actividades de las distintas obras apostólicas. El objetivo fue fortalecer una comunicación más clara y accesible, pero también mantener la articulación entre las obras y favorecer una identidad y misión compartidas.

Así el II Encuentro de Jesuitas y Laicos-as 2026 puso en el centro una convicción que atraviesa la misión de las obras: la realidad se discierne mejor cuando se escucha desde distintas experiencias y vocaciones. Jesuitas, religiosas, laicas y laicos provenientes de diversos espacios apostólicos se encontraron para mirar juntos Honduras, reconocer sus desafíos y descubrir también dónde permanecen abiertas las posibilidades de esperanza.

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Del 8 al 15 de agosto, 33 jesuitas en formación se reunieron en el Centro de Espiritualidad Ignaciana de Arena Blanca, en El Progreso, Honduras. Durante una semana compartieron espacios de oración, formación, fraternidad y acercamiento a distintas obras de la misión jesuita en el país: para reencontrarse, discernir la vocación compartida y renovar el compromiso con la misión. Kevin Campos, S.J., nos cuenta cómo lo vivieron.

No hay cosa más bonita que mirar a un pueblo reunido

Por Kevin Campos, S.J.

Bajo el cálido sol de El Progreso, Honduras, el Centro de Espiritualidad Ignaciana de Arena Blanca se convirtió en nuestra casa del 8 al 15 de agosto. Allí nos encontramos 33 jesuitas en formación —escolares y hermanos—, trayendo con nosotros los ecos de las aulas de filosofía y teología; y las labores de los maestrillos y de quienes están inmersos en la misión. Aunque teníamos casa casi llena, extrañamos a Luis Enrique y José Miguel que no pudieron acompañarnos esta vez. Celebramos con alegría las novedades; dimos la bienvenida a Leo como provincial; a Javier, Gonzalo y Augusto, primera vez en estos encuentros; y el ministerio presbiteral de Poncho y Mariano, que nos presidieron la misa del jueves.

Esta semana no fue una agenda cualquiera, sino un verdadero tiempo de gratitud por la vocación compartida, algunos no nos veíamos desde el encuentro allá en el Loyola en El Salvador hace dos años. Poco a poco completamos el aforo durante todo el sábado. Después de las tantas horas de viaje, nos recibieron muy bien en El Progreso con el drinking de bienvenida.

Muy pronto el encuentro tomó forma y profundidad. Leo y Daywing nos invitaron a mirar de frente nuestra fragilidad, contándonos sus principales preocupaciones e invitaciones: ¿Cómo habitamos nuestra vocación hoy? ¿Cuál provincia soñamos desde lo que somos? ¿Qué nos hace ser jesuitas de la provincia jesuita centroamericana? Estas preguntas pusieron sobre la mesa un reto colectivo, personal e institucional, para nuestra identidad. También Martín nos alentó a compartir algunos testimonios como colaboración al trabajo por las vocaciones y juventudes en la provincia.

El lunes, dispusimos el corazón desde la espiritualidad maya. La capilla simbolizó esa gran casa donde Dios, la humanidad, la creación y la historia se abrazan. Con esa disposición, Melo nos ofreció su lectura personal de los 50 años de la provincia: la realidad sociopolítica nos pide hoyrehacer un cuerpo apostólico con espesor espiritual y valentía histórica. Esa llamada a la profundidad continuó con Sariego, quien nos recordó las bases del discernimiento espiritual durante la formación, especialmente en la búsqueda de nuestra segunda vocación y del discernimiento personal compartido.

El encuentro se ensanchó aún más en el almuerzo de ese día en el que compartimos la mesa con la mayoría de los jesuitas en las misiones de Honduras, donde el diálogo intergeneracional nos ayudó a conocernos y reconocernos un poquito más. El miércoles bajamos el ritmo: Goyo nos invitó a pasar por el corazón las mociones recibidas durante el encuentro en un día de oración. En ese recogimiento, los sueños de los más jóvenes se encontraron con sabiduría de los mayores, reconociendo que, aunque caminamos dispersos, lo hacemos bajo una misma invitación.

Pero nuestra espiritualidad también tiene sabor a pollo chuco, baleadas y a Caribe. El jueves en Tela nos recordó que la fraternidad se construye en las cosas sencillas: en pelearse las 4 hamacas; en la tensión de no ganarle nunca a Meme en ajedrez; en los naipes, el jenga y el dominó; en el tan anhelado ¡bingo! del cual me vetaron por suertero; en las bebidas, los bailes y el karaoke que rompían la formalidad; en jugar charadas, hombre lobo, fútbol o voleibol. Esos momentos no fueron simples distracciones, fueron verdaderos altares donde con mucha alegría tejimos la unión de ánimos y la confianza que sostiene y nos sostiene en la misión. Así como en las Eucaristías donde nos juntamos cada día a celebrar la Palabra de Dios entre ritmos centroamericanos.

Antes de partir, tocamos tierra de misión. Visitamos el Instituto y Escuela Bilingüe San José, el Centro Técnico Loyola de Fe y Alegría y el ERIC-Radio Progreso. En la hospitalidad de los laicos y jesuitas de estas obras vimos la misión encarnada y salimos de allí con el corazón inspirado y recargado… y claro: con las invitaciones a volver como profesores, investigadores, comunicadores, pastores, etc. Nos juntamos a dar gracias una última vez en una misa presidida por German y acompañada por la comunidad del San José.

Desde la madrugada del sábado fuimos desgranándonos nuevamente hacia nuestras misiones: a Belo Horizonte, San Luis, Roma, Bogotá, Santa María Chiquimula, San Salvador, Guadalajara, Ciudad de Guatemala, Santo Domingo, Managua, Santa Clara, Ciudad de Panamá, París, Santa Tecla, Yoro y los anfitriones de El Progreso. Despedimos esta nota agradeciendo al consejo de formación por preparar con tanto cariño esta semana y ¡a las 40 comisiones que hicieron lo que pudieron! Nos dispersamos físicamente, sí, pero nos llevamos con nosotros un mismo puesto y una misma misión.

¡Nos vemos en el 2028!

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En la historia de Santiago Apóstol, pescador que dejó sus redes para seguir a Jesús, resuena también la vocación de toda comunidad cristiana, llamada a dejarse transformar, caminar en comunión y salir al encuentro de los demás: la Parroquia Santiago Apóstol en Yoro, Honduras. En este texto para conmemorar a su santo patrón, P. Carlos Herrera Cano, S.J., propone redescubrir el legado de Santiago como una inspiración viva para renovar la misión de la parroquia y de cada uno de sus fieles.

Cada 25 de julio la Iglesia celebra con alegría la fiesta de Santiago Apóstol, uno de los doce discípulos elegidos por Jesús y el primero de ellos en entregar su vida por el Evangelio. Para nuestra comunidad parroquial, esta no es solo una fecha del calendario litúrgico ni una tradición que se repite año tras año. Es una oportunidad para mirar nuevamente la vida de nuestro santo patrono y preguntarnos qué tiene que decirnos hoy, como parroquia, como comunidades y como discípulos misioneros de Jesucristo.

Cuando Jesús pasó por la orilla del lago de Galilea y llamó a Santiago y a su hermano Juan, ellos dejaron inmediatamente las redes, la barca y hasta a su padre para seguirlo (cf. Mt 4,18-22). Ese gesto nos revela una verdad profunda: toda comunidad cristiana nace de una llamada. Antes de ser un grupo organizado, una parroquia es una comunidad de personas que han escuchado la voz del Señor y han decidido caminar con Él.

También nosotros hemos sido llamados. Algunos sirven en la liturgia; otros anuncian la Palabra en la catequesis; otros visitan enfermos, acompañan a los más necesitados, forman a los jóvenes, trabajan silenciosamente en la administración o colaboran en los distintos ministerios. Cada servicio, por sencillo que parezca, responde a una misma llamada: seguir a Cristo y hacer presente su Reino.

Sin embargo, la vida de Santiago nos enseña que seguir al Señor no significa ser perfectos desde el primer día. Los Evangelios muestran a un hombre apasionado, generoso y lleno de entusiasmo, pero también impulsivo. Junto con su hermano Juan llegó incluso a pedir los primeros puestos en el Reino y, en otra ocasión, quiso hacer bajar fuego del cielo sobre quienes no recibieron a Jesús. Su corazón necesitaba ser transformado.

¡Qué parecido es este camino al de nuestras comunidades! También nosotros tenemos nuestras limitaciones, diferencias de opinión, cansancios y momentos de incomprensión. A veces corremos el riesgo de buscar protagonismos, de defender intereses personales o de olvidar que el centro de la vida parroquial no somos nosotros, sino Cristo.

La buena noticia es que Jesús nunca dejó de confiar en Santiago. No lo rechazó por sus errores; lo fue formando con paciencia. Lo llevó al monte de la Transfiguración, donde contempló la gloria del Señor. Lo invitó a permanecer cerca en Getsemaní, donde aprendió que el camino del discípulo pasa por la entrega y la cruz. Poco a poco, aquel hombre impulsivo fue convirtiéndose en un verdadero apóstol.

Eso mismo sucede en una parroquia viva. No somos una comunidad de personas perfectas, sino una escuela de discípulos donde el Señor continúa moldeando nuestros corazones. Cada Eucaristía, cada encuentro de formación, cada momento de oración y cada servicio realizado con amor son oportunidades para dejarnos transformar por Cristo.

La tradición nos dice que Santiago llevó el Evangelio hasta tierras lejanas y que finalmente entregó su vida por Jesús, convirtiéndose en el primer apóstol mártir. Su existencia nos recuerda que la Iglesia nunca puede quedarse encerrada en sí misma. La misión forma parte de su identidad.

Esta llamada es especialmente importante para nuestras parroquias en el tiempo que vivimos. No basta con esperar que las personas lleguen al templo. Estamos llamados a salir, a visitar, a escuchar, a acompañar, a acercarnos a quienes se han alejado de la fe, a los jóvenes que buscan sentido para su vida, a las familias que atraviesan dificultades y a quienes viven en soledad o desesperanza.

Una parroquia inspirada en Santiago Apóstol es una parroquia en salida. Es una comunidad que no pierde tiempo preguntándose quién es el más importante, sino que se pregunta constantemente: «¿A quién podemos servir? ¿Quién necesita escuchar hoy una palabra de esperanza? ¿Cómo podemos llevar a Cristo a nuestro barrio, a nuestras colonias y a nuestras familias?»

Pero la misión no depende únicamente del párroco o de algunos grupos apostólicos. Es responsabilidad de todos los bautizados. Cada hogar puede convertirse en un pequeño espacio donde se anuncie el Evangelio con la oración, el testimonio, la reconciliación y la caridad. Cada comunidad, por pequeña que sea, puede ser un lugar donde las personas descubran el amor de Dios.

Celebrar a Santiago también significa fortalecer nuestra comunión. Una parroquia crece cuando sus grupos no compiten entre sí, sino que colaboran; cuando los distintos ministerios trabajan unidos; cuando las diferencias se convierten en riqueza y no en motivo de división. Santiago caminó junto a los demás apóstoles. Comprendió que la misión nunca es una tarea individual, sino una obra que Dios realiza a través de una comunidad unida.

En este año, pidamos al Señor que renueve en todos nosotros el entusiasmo de los primeros discípulos. Que nunca perdamos la alegría de servir, que sepamos abrir nuestras puertas a quienes buscan a Dios y que nuestra parroquia sea siempre un hogar donde cada persona pueda encontrarse con Jesucristo.

Que Santiago Apóstol interceda por nosotros para que tengamos un corazón disponible como el suyo, dispuesto a dejar las redes de nuestras comodidades, a seguir al Maestro con fidelidad y a anunciar el Evangelio con valentía. Que, al igual que él, aprendamos a caminar siempre detrás de Cristo, sabiendo que solo quien lo sigue con generosidad puede convertirse en un auténtico testigo de su amor.

Porque una parroquia que lleva el nombre de Santiago no está llamada simplemente a conservar una hermosa tradición; está llamada a continuar la misión del Apóstol: caminar con Jesús, vivir en comunión y anunciar el Evangelio hasta los confines del mundo.

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Con una Eucaristía y una jornada cultural, jesuitas, laicas y laicos de las obras de la Compañía de Jesús en Honduras conmemoraron ocho décadas de servicio en el país centroamericano. En un clima de fraternidad y alegría, las comunidades celebraron la huella de la Compañía en los territorios: viva hoy en la misión que día con día renueva el compromiso de seguir sirviendo ahí donde más se necesita.

El Progreso, Yoro. En el marco de la conmemoración de los 80 años de presencia de la Compañía de Jesús en Honduras, jesuitas, colaboradores y laicos y laicas representantes de las obras jesuitas del país se reunieron para participar en una jornada de oración, convivencia y expresiones artísticas que celebró el camino recorrido y fortaleció los vínculos de la misión compartida.

La celebración se realizó en el marco de la solemnidad de San Ignacio de Loyola. La eucaristía fue presidida por el P. Jesús Sariego, SJ, párroco de la parroquia San Ignacio, mientras que la homilía estuvo a cargo del P. Ismael Moreno, SJ (Padre Melo).

Durante su reflexión, el P. Moreno invitó a contemplar estos ochenta años desde la acción de Dios en la historia y desde el compromiso de la Compañía de Jesús con el pueblo hondureño: «Celebramos una historia de encarnación, de búsqueda, de entrega, de límites y también de gracia. Celebramos una presencia apostólica que, en medio de luces y sombras, ha querido caminar con este pueblo hondureño, especialmente con sus pobres, sus olvidados y sus crucificados», dijo P. Melo.

Durante la celebración se hizo memoria de la llegada de los primeros jesuitas a Honduras en 1946 y del camino recorrido desde entonces. Uno de los momentos más significativos fue el ofertorio, durante el cual las distintas obras presentaron símbolos representativos de su identidad y de su servicio apostólico. El gesto expresó la diversidad de carismas y apostolados que, desde hace ocho décadas, forman parte de la misión de la Compañía de Jesús en Honduras.

La jornada continuó con un encuentro artístico-cultural en el que participaron Fe y Alegría; ERIC-Radio Progreso; la parroquia San Ignacio; la parroquia San Isidro Labrador; la parroquia Santiago Apóstol; el Instituto Hondureño de Educación por Radio (IHER); la Institución Educacional Yoreña (IEY); el Centro de Espiritualidad Ignaciana (CEI) y Teatro La Fragua. A través de la música, la poesía, el teatro y los testimonios, las obras compartieron la manera en que la presencia de la Compañía de Jesús ha acompañado la vida de sus comunidades y fortalecido su servicio durante estas ocho décadas.

En las palabras de agradecimiento con las que concluyó la actividad, se recordó que esta historia ha sido posible gracias al servicio de generaciones de jesuitas, colaboradores, laicas y laicos comprometidos, así como de comunidades que han compartido una misma misión en los ámbitos de la educación, la pastoral, la comunicación, la investigación, la defensa de los derechos humanos y el trabajo comunitario.

Asimismo, se renovó el compromiso de continuar sirviendo «con los demás y para los demás», inspirados en el espíritu ignaciano de «en todo amar y servir».

*Imágenes: Cortesía Radio Progreso

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«No sabemos si San Ignacio conocía de teatro; lo que sí sabemos es que entendió el poder de la escena interior, donde el ser humano se confronta, siembra y decide.»

Quizá por eso el teatro encuentra una resonancia natural en la espiritualidad ignaciana, porque ambos sitúan a la persona frente al desafío de mirarse por dentro antes de intentar transformar lo que ocurre afuera. Antes de cambiar su mundo, el ser humano necesita detenerse, confrontarse con su propia realidad, discernir y decidir el camino que quiere seguir. En el escenario sucede algo semejante: un personaje enfrenta sus conflictos, toma decisiones y asume las consecuencias de sus actos. Y el espectador, mientras observa esa historia, también se mira a sí mismo.

Esa fue la intuición que inspiró al padre Jack Warner, SJ, cuando fundó Teatro La Fragua en 1979. Su sueño nunca consistió únicamente en crear una compañía teatral o construir una sala de espectáculos. Para él, el teatro era cultura en todo el sentido de la palabra (porque era proceso, no producto) y era también, aunque rara vez lo dijera con esa palabra, un acto de resistencia frente a la indiferencia, al conformismo y a la tentación de reducir el arte a un espectáculo.

Quienes trabajamos a su lado aprendimos eso de sus gestos más que de sus discursos. Del padre Jack aprendimos que el arte, acompañado de la disciplina, es un ejercicio de extrapolarse: de salir de uno mismo hacia algo más grande. Y que, precisamente por eso, debe tratarse con respeto y con dignidad. Había momentos en que esa convicción se revelaba con toda claridad: cuando alguna institución del Estado o algún político se acercaba con ofrecimientos de apoyo. El comentario que me compartía era: «Si quieren apoyar, bien. Pero las tarimas son para las campañas políticas. El escenario no; y menos el nuestro.» No hablaba de un pedazo de madera. Hablaba del lugar simbólico donde el público y el artista se encuentran, de esa mística que ninguna conveniencia debería tocar.

Aquel sueño nació en Olanchito y encontró su hogar definitivo en El Progreso un año después. Cuarenta y siete años más tarde sigue vivo en cada función, en cada taller, en cada comunidad visitada.

Hay aniversarios que se celebran con cifras y otros que solo pueden comprenderse a través de las historias que han hecho posibles. Los nuestros pertenecen a los segundos. Todavía hoy ( y esto es quizá lo que más nos conmueve después de casi cinco décadas) llegamos a comunidades donde nunca había entrado el teatro. Comunidades que no solo carecen de cercanía con el arte, sino también de espacios que les permitan expresar, comprender y analizar su propia realidad. Una y otra vez nos encontramos con espectadores que se acercan al final de la función, emocionados, para decirnos que no esperaban lo que acababa de sucederles: que una obra los atravesara de esa manera, que hablara de sus vidas sin conocerlas. Ese asombro, repetido en escuelas, canchas y salones a lo largo de Honduras, es la verdadera contabilidad de estos cuarenta y siete años.

Nuestra misión continúa siendo la misma que inspiró al padre Jack: despertar la creatividad del pueblo a través del teatro para encontrar soluciones a los problemas actuales. Esa frase sigue orientando cada proyecto que emprendemos y nos recuerda que el teatro solo tiene sentido cuando dialoga con la realidad de las personas.

Cumplir cuarenta y siete años también significa nombrar con honestidad el desafío presente. Sostener un espacio como Teatro La Fragua es un reto financiero, sí; pero, sobre todo, es el reto de sostenerlo sin hipotecar su integridad institucional, su identidad y su mística. La lección del padre Jack sobre las tarimas y el escenario no era una anécdota pintoresca: era una advertencia. Durante décadas contamos con el respaldo de personas y organizaciones que creyeron en este proyecto; hoy debemos construir nuevas formas de sostenibilidad (fortaleciendo nuestras alianzas con centros educativos, instituciones culturales, organizaciones sociales y comunidades, diversificando nuestras actividades y encontrando nuevas maneras de acercarnos al público) sin que ninguna de ellas nos cueste aquello que nos hace ser lo que somos, en tiempos en que todo parece negociable.

Nada de esto sería posible sin el equipo humano que sostiene diariamente esta casa: actores, actrices, personal administrativo, amigos y otros cercanos voluntarios que, con frecuencia lejos de los reflectores, hacen posible que el telón vuelva a levantarse una y otra vez.

Pero tampoco habría sido posible sin la confianza que la Compañía de Jesús ha depositado en el equipo. Durante cuarenta y siete años, los jesuitas han acompañado a Teatro La Fragua convencidos de que el arte también educa, evangeliza, forma ciudadanía y dignifica a las personas. Esa confianza permitió que la visión del padre Jack Warner echara raíces y se convirtiera en una obra que hoy pertenece a miles de hondureños. A todos los jesuitas que han acompañado este camino, nuestra gratitud profunda.

Nuestro agradecimiento se extiende también a las instituciones, centros educativos, organizaciones, benefactores, amigos y, sobre todo, a los miles de espectadores que, función tras función, han dado sentido a nuestro trabajo. Ellos son la razón por la que el escenario sigue teniendo vida.

Mirar hacia el futuro también implica encontrar nuevas formas de cuidar la memoria. Por eso nace radio.teatrolafragua.org, una emisora en línea que es, antes que un nuevo proyecto, una prolongación del espíritu del padre Jack Warner.

Quienes tuvimos el privilegio de conocerlo sabemos que la música ocupaba un lugar esencial en su vida. Era un fiel seguidor de aquellas grandes obras que han resistido el paso del tiempo porque hablan a lo mejor del ser humano. Para él, escuchar música era también una forma de educar la sensibilidad.

La radio permanecerá al aire los 365 días del año, las 24 horas del día, para quienes deseen escapar, aunque sea por un momento, del ruido mediático, de la velocidad y de la superficialidad que tantas veces dominan nuestro tiempo. Queremos ofrecer un espacio donde la música vuelva a escucharse con calma, donde la memoria siga dialogando con el presente y donde el legado del padre Jack continúe acompañando a nuevas generaciones.

Con el tiempo aspiramos a que este espacio incorpore archivos históricos, entrevistas, producciones sonoras y conversaciones sobre teatro y cultura, para seguir preservando la memoria de La Fragua mientras continuamos construyendo su futuro.

Los próximos años nos plantean otros retos: fortalecer la formación artística de niñas, niños y jóvenes; ampliar nuestro trabajo con las comunidades rurales y campesinas; preservar nuestro patrimonio histórico; modernizar la infraestructura y consolidar un modelo de sostenibilidad que garantice que esta obra continúe sirviendo a Honduras durante muchas décadas más.

Pero, por encima de cualquier proyecto institucional, queremos seguir siendo un espacio donde las personas puedan imaginar un país distinto. Quizá ese sea el legado más profundo que nos dejó el padre Jack Warner: enseñarnos que el teatro no cambia el mundo por sí solo, pero sí puede transformar a las personas que, después, salen a transformarlo.

Después de cuarenta y siete años seguimos creyendo en esa posibilidad. Mientras haya una comunidad dispuesta a reunirse debajo de un árbol para convertirlo en un escenario, mientras un niño descubra por primera vez la fuerza de una historia, mientras un joven encuentre en el teatro una forma de expresar su voz, mientras una melodía siga emocionando a alguien al otro lado de una radio, el sueño que comenzó en 1979 continuará vivo.

Porque Teatro La Fragua nunca ha sido solamente un edificio ni una compañía teatral. Es una escuela de humanidad. Un espacio donde las personas se confrontan consigo mismas, siembran nuevas preguntas y, con suerte, toman decisiones que transforman su manera de vivir.

Las tarimas se desmontan cuando termina la campaña. El escenario permanece. Y mientras existan personas dispuestas a entrar en él (o simplemente a sentarse frente a él con el corazón abierto), habrá siempre la posibilidad de fundirnos en algo nuevo.

“Tierra, aire, fuego, agua. Ustedes y nosotros, somos teatro la fragua”.

Luis Fernando García
Director de obra
Teatro La Fragua

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La parroquia Santiago Apóstol, en Yoro, fue el escenario de la conmemoración de los 75 años de presencia y caminar de la Compañía de Jesús en este territorio. Jesuitas, colaboradores y miembros de las comunidades vinculadas a las obras de la Compañía se reunieron para recordar el camino recorrido junto al pueblo hondureño, agradecer siete décadas de misión y renovar su compromiso de servicio, fe y justicia.

La parroquia Santiago Apóstol, en Yoro, acogió la conmemoración del 75 aniversario de la presencia de la Compañía de Jesús en este territorio con un compartir que convocó a los jesuitas que colaboran en las obras hondureñas y las comunidades que las conforman.

Cortesía: Radio Progreso

Cortesía: Radio Progreso

En 1946, la Compañía de Jesús llegó a Honduras para establecer su misión permanente en el país centroamericano. En ese entonces, todavía era misión dependiente de la Provincia de Missouri, en Estados Unidos. Este año, Honduras conmemoró el 80 aniversario de la primera llegada de la Compañía al país. Este 13 de junio conmemoraron la presencia específica en Yoro, que data de 1951.

De acuerdo con P. Gregorio Vásquez, S.J., párroco de Santiago Apóstol, eligieron el 13 de junio porque «fue el día en que falleció el primer jesuita de esta zona, el padre Luis Smith, quien murió arrollado por una corriente de agua». En declaraciones a Radio Progreso, P. Gregorio señaló que para la Compañía de Jesús, el significado de los 75 años en Yoro es la gratitud. “Lo recordamos con alegría, con gozo, y reconocemos también todo lo que han sembrado tanto los jesuitas en esta zona junto con laicos y laicas, semillas que han ido germinando en las comunidades eclesiales de base, los agentes de pastoral, los diferentes grupos y movimientos pastorales”, dijo el jesuita.

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La conmemoración inició con un análisis de la realidad a cargo de P. Ismael «Melo» Moreno, S.J., en el que recogió el caminar de los jesuitas con el pueblo hondureño que data desde 1946 con la llegada a El Progreso. «Llegaron por la vía de El Progreso, fueron a Minas de Oro, y, cinco años después, en 1951, estaban en Yoro«, explicó P. Melo.

P. Melo continuó el análisis resaltando la «huella tremenda» que la Compañía de Jesús ha dejado en el territorio. Compartió algunas anécdotas de su propio caminar como jesuita, recordando sus encuentros con jesuitas estadounidenses que estuvieron en Honduras, como su encuentro con el P. José Wade, S.J.

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En 1979, Honduras pasó a formar parte de la Provincia Centroamericana de la Compañía de Jesús. P. Melo, que por esos años todavía era un jesuita en formación, compartió algunos recuerdos de primera mano de estas épocas marcadas por las misiones pastorales en las parroquias, la fundación de algunas obras como el Equipo de Reflexión, Investigación y Comunicación (ERIC-SJ) y el Teatro La Fragua y los encuentros entre jesuitas estadounidenses y españoles que, por aquel entonces, empezaban a llegar al país para continuar con el trabajo.

Las y los asistentes a la conmemoración tuvieron la oportunidad de revisar una línea del tiempo y una exposición de fotografías históricas que buscaban recoger el camino en misión de estas siete décadas de servicio al pueblo hondureño. También participaron en una aproximación al carisma de la Compañía de Jesús recordando a San Ignacio de Loyola y los primeros compañeros. Durante la conmemoración también se recordó la vida y siembra de mártires que dieron su vida por la defensa de la casa común, como el caso de Juan López.

Los jesuitas de las obras hondureñas celebraron una Eucaristía de acción de gracias por este tiempo de misión. Participaron, también, de un compartir comunitario con las y los asistentes que, reunidos en alegría y celebración, recordaron el espíritu de entrega, servicio y comunidad que caracteriza a la misión jesuita en Honduras.

*Imágenes: Cortesía

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La historia del ERIC-SJ ha sido una inspiración arraigada en las grandes opciones por los excluidos: compromiso que se ha fortalecido desde la cercanía, la entrega y el servicio a las comunidades rurales, marginales y los sectores sociales más vulnerados. Hoy, en ocasión del 46° aniversario de su fundación, P. German Rosa, S.J., director, reflexiona sobre estas cuatro décadas de servicio y acompañamiento, el legado histórico en Honduras y la misión de seguir caminando de cerca con las comunidades y sectores vulnerados en el país centroamericano.

Nació como un pequeño sueño que se sembró en la tierra fértil de los clamores de justicia en los años 80’s. En tiempos de turbulencia política y grandes demandas sociales de la tierra, el trabajo y respeto a los derechos humanos. Honduras estaba gestando movimientos sociales y políticos que querían cambios estructurales en el contexto de la persecución y desaparición de líderes y lideresas que sumaron dos centenas de hondureños con la aplicación de la doctrina de la seguridad nacional, y también estaba circundada por los procesos revolucionarios de Nicaragua en donde había triunfado la revolución sandinista, existían avances en la revolución salvadoreña liderada por el grupo Farabundo Martí para la Liberación Nacional y Guatemala tenía varias décadas de resistencia social armada popular de los movimientos populares luchaban por una Guatemala más digna y más humana.

Un grupo de jesuitas visionarios soñaron crear este espacio para la reflexión, la investigación y el análisis, con un sencillo propósito, conocer y dar a conocer la realidad a las parroquias, comunidades rurales, marginales y sectores sociales interesados en analizar la realidad con el deseo de crecer en un mayor compromiso de fe y justicia.

Poco a poco se fue desplegando el servicio del ERIC-SJ por todo el país y se fueron escribiendo reflexiones que iluminaran a las parroquias y comunidades que se preocupaban por lo que estaba aconteciendo en el país y en la región centroamericana.

Lo extraordinario fue que progresivamente el ERIC-SJ tuvo una gran presencia en distintas regiones del país y se ha ido expandiendo en las relaciones nacionales e internacionales con el liderazgo de laicas, laicos y jesuitas en colaboración como un solo grupo de amigos y amigas dispuestos a sembrar esperanza en nuestro mundo roto.

El Equipo de Reflexión, Investigación y Comunicación de la Compañía de Jesús ha ido floreciendo como la milpa en la montaña con grandes compromisos nacionales con sus grandes aportes de análisis de la realidad nacional, el Sondeo de Opinión Pública que ya se ha convertido en una tradición y se ha ido presentando durante 15 años en el país con grandes expectativas de sus resultados y sus aportes de la percepción de la realidad, se ha fortalecido el acompañamiento de la juventud y los líderes en el país con las Escuelas de Formación Política y Ciudadanía, y con su programa de Formación en Derechos Humanos y el Cuidado de Nuestra Casa Común.

El compromiso del ERIC-SJ con el cuidado de la casa común se ha ido concretando en el acompañamiento a comunidades campesinas para que se aplique los métodos de la agricultura orgánica y proyectos de agroecología.

Además, se ha ido enriqueciendo con el acompañamiento de las víctimas de la persecución y el martirio de los Defensores y Defensoras de los bienes comunes y los territorios.

Otra dimensión fundamental del ERIC-SJ es su articulación con las redes de migrantes de la Provincia Centroamericana, centros sociales de la CPAL, los casos de investigación y defensa de Derechos Humanos que se acompañan en la Corte Interamericana de Justicia.

La historia del ERIC-SJ ha sido una inspiración arraigada en las grandes opciones por los empobrecidos, los excluidos, y su compromiso se ha fortaleciendo con la opción por la fe y la justicia, la cercanía, la entrega y el servicio a las comunidades rurales, marginales y los sectores sociales más vulnerados.

Este acompañamiento tiene una raigambre evangélica expresada en el gran anuncio del Reinado de Dios presente en la comunidades y siempre activo en nuestras grandes opciones fundamentales que están plasmadas en nuestra visión estratégica de equipo.

El ERIC-SJ se unió desde el 2014 con Radio Progreso, y desde entonces constituyen una sola obra del apostolado social de la Provincia Centroamericana. Su trabajo en equipo con Radio Progreso, ha multiplicado su gran labor al servicio de la sociedad de los sectores más vulnerados y empobrecidos en nuestra Provincia.

El ERIC-SJ en esta etapa de mi vida significa encontrar un tesoro escondido que se ha ido multiplicando y lo hemos compartido con todas las personas que hacen suya la misión de construir caminos de esperanza, defendiendo la dignidad humana, la justicia y el cuidado de nuestra casa común.

Los desafíos son los grandes retos apostólicos que tenemos en la Provincia Centroamericana y las Preferencias Apostólicas Universales, y nuestro corazón arde de alegría porque este gran regalo de estar con nuestra gente se convierte en nuestro principio y fundamento y horizonte de esperanza común.

¡Muchas gracias a todas y todos por construir juntos este gran sueño del ERIC-SJ! ¡Feliz 46 aniversario!

P. German Rosa, S.J.

*Fotografías: Cortesía P. Chicho Ocaña, S.J., y Facebook ERIC

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Fe y Alegría Honduras conmemora 26 años de misión en el territorio. Hoy, para unirnos a la celebración, enlistamos tres rasgos que distinguen a su servicio enfocado en la Educación Popular y la Promoción Social como herramienta para empoderar personas y comunidades en el país centroamericano.

Durante 26 años, Fe y Alegría Honduras ha desarrollado una misión educativa que va mucho más allá de las aulas. Su trabajo en distintas regiones del país ha estado marcado por el acompañamiento a comunidades vulnerables, la formación integral de jóvenes y una apuesta constante por la dignidad humana desde la educación popular. Estas son tres claves que distinguen su labor en Honduras.

1. Una educación que nace desde las comunidades

Uno de los rasgos más característicos de la misión de Fe y Alegría Honduras es su cercanía con las comunidades donde trabaja. Su presencia se ha desarrollado especialmente en sectores vulnerables y zonas históricamente excluidas, acompañando procesos educativos y sociales desde las realidades concretas de las personas.

La institución ha impulsado proyectos con comunidades rurales, juventudes en contextos de violencia y personas afectadas por la migración, promoviendo una educación que responda a las necesidades locales y fortalezca la participación comunitaria.

2. Diversidad cultural y acompañamiento a comunidades garífunas

El trabajo con comunidades garífunas forma parte de las experiencias que distinguen la misión de Fe y Alegría Honduras. A través de distintos proyectos y procesos educativos, la institución ha acompañado comunidades donde la identidad cultural, las tradiciones y la organización comunitaria tienen un papel central.

Esta apuesta refleja una visión de educación popular que reconoce la diversidad cultural del país y busca fortalecer las capacidades de las personas desde sus propias realidades, saberes y formas de vida.

3. Formación para transformar vidas desde la justicia y la esperanza

La propuesta educativa de Fe y Alegría Honduras no se limita al aprendizaje académico. A lo largo de estos 26 años, la organización ha promovido una formación integral enfocada también en la ciudadanía, el trabajo digno y el desarrollo humano.

Inspirada por el carisma ignaciano, su misión mantiene una apuesta por la justicia social, la inclusión y el acompañamiento cercano a quienes viven situaciones de vulnerabilidad. La educación aparece así como una herramienta concreta de transformación social y de construcción de esperanza.

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