Seguir a Jesús acompañando al pueblo en su camino hacia un mundo reconciliado

Queridos participantes en este Congreso Mundial del Apostolado Social de la Compañía de Jesús. Gracias por estar aquí; gracias por su compromiso al servicio de la fe que lucha por la justicia del evangelio, en diálogo y colaboración con tantas personas de diversas religiones y culturas empeñadas en contribuir a la reconciliación y la paz. En noviembre de 2018 los invité a encontrarnos aquí en Roma en esta fecha no sólo para compartir hermosos recuerdos de nuestros compromisos pasados sino para convertir la celebración de los primeros cincuenta años del Secretariado para la Justicia Social y la Ecología Integral en el momento propicio, en el kairós, para juntos agradecer tantos bienes recibidos, discernir los pasos a dar y elegir las nuevas o renovadas llamadas del Señor en el compromiso con la promoción de la justicia y la reconciliación, como nos recuerda el logo de este Encuentro Mundial. Llevamos 50 años de un proceso continuo en sintonía con importantes acontecimientos sociales y eclesiales, fuera y dentro de la Compañía de Jesús, desencadenados por el viento fresco que significó el Concilio Ecuménico Vaticano II. LA ocasión no se presta para intentar un elenco detallado de los acontecimientos vividos en este tiempo. Sin embargo, los invito a hacer memoria de ellos en su oración personal y su compartir fraterno de estos días. Acontecimientos como las Conferencias de Obispos latinoamericanos en Medellín y Puebla, la Carta de Rio de Janeiro del Padre Pedro Arrupe sobre el compromiso social de la Compañía de Jesús, el decreto 4 de la Congregación General 32ª, la inspiradora síntesis de esta experiencia hecha en la Congregación General 36ª cuando nos llama a ser “compañeros en una misión de reconciliación y justicia” o el ventarrón levantado por la preparación y reciente celebración del Sínodo sobre Amazonas que ha puesto en movimiento un proceso de profundización en el compromiso por la vida de las personas, los pueblos y el planeta tierra. Acontecimientos que, muchas veces, están asociados a rostros concretos que nos han movido proféticamente. De nuevo, traigan esos rostros a su memoria durante su oración y compartir fraterno de estos días, dándole gracias al Señor por figuras como Dom Helder Cámara, San Oscar Arnulfo Romero, Rutilio Grande, Franz van Der Lugt, Christophe Munzihirwa, A.T. Thomas, Richard Fernando, Thomas Gafney,o Pedro Arrupe, fundador e inspirador del SJES. Siguiendo figuras inspiradoras he convocado un “año ignaciano” para dejarnos nuevamente conmover por Ignacio de Loyola, herido en Pamplona en 1521 y transformado por la acción de Dios en Manresa para convertirse en el peregrino que inicio este camino que también nosotros hemos elegido recorrer al servicio de Jesucristo y su Iglesia.

Aprovechemos, pues, este momento tan especial desde el que Dios nos está otra vez hablando e invitando a hacer memoria, agradecer, discernir y tomar decisiones audaces, osadas y arriesgadas para acompañar a Jesús y su pueblo en las realidades de frontera, junto a los más excluidos, pobres y vulnerables. Aprovechar este momento para hacer memoria significa renovar nuestro compromiso con lo mejor de ese pasado, actualizando y fortaleciendo nuestro deseo de seguir las llamadas recibidas durante años de búsqueda, discernimiento y toma de decisiones. Estamos aquí para hacer memoria, o sea, para renovar y fortalecer la fe que exige la justicia, el diálogo con las culturas, el compromiso con la ecología integral, y promover nuestra reconciliación con Dios y su creación toda. Al hacer memoria también reconocemos nuestros errores y aceptamos nuestras caídas buscando sacar provecho de lo que hemos aprendido de las experiencias vividas. Al tomar conciencia de nuestro pecado y de nuestras omisiones, hacemos presente nuestra fragilidad necesitada de ayuda. Al mismo tiempo experimentamos la misericordia que nos capacita para convertirnos en “ministros de la reconciliación”, contribuyendo a construir el futuro guiados por el Espíritu. Nos encontramos en un momento privilegiado para agradecer a Dios por su presencia, inspiración y acompañamiento, testimoniado sobre todo en las mujeres y hombres que han entregado su vida en servicio de las personas más pobres y excluidas. Agradecemos a Dios el regalo que ha hecho a su Iglesia en la vida y compromiso de tantos mártires que durante estos 50 años han dado su vida por la fe y la justicia. También es un momento para agradecer que a nosotros pecadores el Señor nos ha llamado a ser servidores y servidoras de la misión de Cristo enviados a las fronteras. Es el momento privilegiado para discernir los nuevos caminos a los que nos está llamando el Señor. Para ello, lo sabemos bien, se necesita osadía; esa audacia para buscar lo que luce imposible, pues contamos con su gracia, y eso nos basta. Aprovechemos estos días sobre todo para mirar hacia el futuro inspirados por los aprendizajes del pasado y urgidos por los desafíos de este presente lleno de desafíos, de esta Iglesia que busca renovarse bajo la inspiración y guía del Papa Francisco. Aprovechemos este kairós para hacer memoria, agradecer y discernir la llamada de Dios a la luz de las Preferencias Apostólicas Universales, 2019-2029 de la Compañía de Jesús, el Sínodo Amazónico, las invitaciones que nos hace el magisterio del Papa Francisco y los movimientos e instituciones sociales más comprometidos. Permítanme una nota personal. Este aniversario del Secretariado para la Justicia Social y la Ecología Integral es una ocasión para agradecer al Señor su presencia en mi propia vida a través del compromiso en la lucha por la justicia derivado del impulso de la fe. Acabo de cumplir 53 años de mi entrada al noviciado de la Compañía de Jesús en Los Teques, Venezuela. Mi vocación, formación y misión apostólica en la Compañía de Jesús han sido alimentadas y marcadas por lo que llamamos el “apostolado social”.

Este encuentro mundial es para mí la oportunidad de agradecer esa experiencia al mismo tiempo que siento confirmada la centralidad de esta dimensión en la misión de la Compañía de Jesús hoy, pero sobre todo mirando a largo plazo. La Compañía de Jesús –leemos en la Fórmula del Instituto de 1550- fue “fundada ante todo para atender principalmente a la defensa y propagación de la fe y al provecho de las almas en la vida y doctrina cristiana”1. Cumplir ese objetivo hoy como seguidores, compañeros y compañeras de Jesús de Nazaret sólo es posible encarnándose, como él, en la humanidad crucificada por el pecado del mundo y, juntos, contribuir a superar las causas de la opresión de los seres humanos y el maltrato al medio ambiente. Reitero, pues, mi invitación a que cada uno de ustedes y a este importante grupo de personas aquí reunido hacer memoria y agradecer desde el fondo del corazón: -Primero a Dios y luego a su Iglesia porque con el Vaticano II nos invitó a renovarnos volviendo a nuestras fuentes originantes, proceso que llevo a iniciar este Secretariado cuyos 50 años de existencia nos reúne; -a los innumerables jesuitas, compañeros y compañeras en el apostolado social. Como pioneros tuvieron que vivir situaciones difíciles en medio de críticas, incomprensiones, ridiculizaciones. Porque en medio de tanta adversidad han permanecido fieles a la causa de los más pobres y vulnerables; -al Padre Pedro Arrupe, a cuya intercesión encomendamos este Congreso Mundial. Desde un auténtico “sentir con la Iglesia” hizo caso a sus intuiciones y en medio de sufrimientos e incomprensiones, con audacia y generosidad ayudó a renovar y actualizar la misión de la Compañía de Jesús, dándonos un inestimable y entusiasmante ejemplo de fidelidad creativa. -a todos y cada uno de los anteriores secretarios del SJSE –Francisco “Paco” Ivern, Michael Campbell-Johnston, Henry Volken, Michael Czerny, Fernando Franco y Patxi Alvarez – por su entrega y liderazgo, ahora en manos del empuje de Xavier Jeyaraj. Todos ellos han contado con personas generosas para apoyar una labor inmensa con recursos escasos bien aprovechados que merecen nuestro sincero reconocimiento y agradecimiento. -a todas las Conferencias de Superiores Mayores, delegados provinciales, directores de obras y centros sociales, que han asumido en diversas partes del mundo el liderazgo en el promover la justicia que brota de nuestra fe; -a todas las obras, en todos los terrenos del quehacer apostólico de la Compañía de Jesús, que han incorporado “lo social y la ecología integral” como dimensión fundamental de la misión que realizan. -a tantas personas, laicas o religiosas con las que hemos experimentado ser parte del mismo cuerpo en cuyos hombros ha descansado el compromiso cotidiano de estos 50 años. Sin todas ellas, sin cada uno de ustedes, el terreno no se habría rotulado ni la semilla plantado ni los frutos cosechados. Es claro que el liderazgo presente y futuro de esta misión recae sobre ustedes y quienes, siguiendo el 1 Formula Istituti, 1550.

Camino iniciado, serán los sucesores innovadores de una misión que se hace cada día más compleja y más urgente. Quiero invitarlos a hacer de este Congreso Mundial un momento de renovación espiritual, que busque, como nos señalan las preferencias apostólicas universales y nos insiste el Papa Francisco, profundizar nuestra relación con Dios para mostrar ese camino de vida nueva. Bebiendo en la fuente del evangelio, orientados por las luces que ofrecen las preferencias apostólicas para el próximo decenio, abramos nuestras mentes y corazones a los signos de los tiempos a través de los cuáles el Señor nos muestra cómo actúa en la historia presente y nos mueve a colaborar con Él, entre nosotros y con otros. Uno de los más importantes aprendizajes del discernimiento en común de las preferencias apostólicas universales fue entender que ellas no indican lo que debemos hacer sino cómo vivir en lo que hacemos. Las preferencias apostólicas son orientaciones vitales que nos llevan a entender la vida y la misión como algo intrínsecamente unido; nos llevan a buscar convergencias e integración entre las muchas maneras en las que llevamos adelante nuestra colaboración en la misión del Señor, evitando la tentación de sectorizar lo que son dimensiones necesariamente presentes en lo que somos y hacemos. El discernimiento que se inspira en la memoria agradecida y mira al largo plazo puede enriquecerse de lo que la espiritualidad ignaciana, con exquisita originalidad, llama el examen. Recomiendo vivamente una relectura de la Carta sobre el Apostolado Social del P. Peter-Hans Kolvenbach del 24 de enero del 2000. Recuerdo el siguiente párrafo: “Al mismo tiempo y paradójicamente, esta conciencia de la dimensión social de nuestra misión no siempre encuentra expresión concreta en un apostolado social pujante. Al contrario, éste manifiesta algunas debilidades preocupantes: parecen ser cada vez menos y menos preparados los jesuitas dedicados al apostolado social y los que hay están a menudo desanimados y desparramados, faltos tal vez de colaboración y organización. Factores externos a la Compañía están también debilitando el apostolado social: nuestros días están marcados por imprevisibles y rápidos cambios socioculturales difíciles de interpretar y a los cuales es aún más difícil responder con eficacia (globalización, excesos de la economía de mercado, tráfico de drogas y corrupción, migración en masa, degradación ecológica, explosiones de brutal violencia). Visiones de la sociedad que antes inspiraban y estrategias para un cambio estructural amplio, han cedido el puesto al escepticismo o, en el mejor de los casos, a mera preferencia por proyectos más modestos y planteamientos restringidos. El apostolado social corre así el peligro de perder su vigor e impulso, su orientación e impacto.” Como insumo para estos días me atrevo a ofrecerles diez puntos de los cuáles podemos examinarnos con transparencia y valentía:

1)La dimensión espiritual de nuestro compromiso con la justicia social y la ecología integral: ¿qué tanto nos acerca a Dios y muestra el camino hacia Él nuestro compromiso social personal y el de nuestras obras? 2)El puesto del discernimiento personal y grupal en nuestra vida-misión: ¿qué tanto estamos discerniendo personal e institucionalmente la misión a la que nos invita el Espíritu que actúa en la historia? 3)La colaboración entre jesuitas, laicos, laicas, otras personas e instituciones: ¿qué tanto ponemos la colaboración con otras partes del cuerpo como algo normal, por necesario, en nuestro trabajo?, ¿En qué grado establecemos una relación fraterna, horizontal, entre todos y todas? 4) El lugar de las mujeres en nuestras instituciones y prioridades sociales: ¿qué lugar ocupan las mujeres en los procesos de discernimiento, toma de decisiones de nuestra vida-misión?, ¿Qué lugar ocupan entre los desafíos prioritarios de un mundo que las margina o excluye y una Iglesia reacia a reconocer su corresponsabilidad en la dirección de la comunidad de los seguidores y seguidoras del Señor Jesús? 5)El trabajo en Red: ¿qué tanto estamos trabajando en red entre nosotros y con las demás obras apostólicas de la Compañía y con otras instituciones que desde su identidad contribuyen al crecimiento del reinado del Señor? 6)La cercanía a los pobres como dimensión constitutiva del camino redentor abierto por el Jesús de Nazaret: ¿qué tan cercanos de los pobres y excluidos estamos? ¿Cuánto estamos efectivamente dispuestos a movernos en esa dirección en nuestra vida y estilos de trabajo?, ¿Cómo determina la cercanía con los pobres nuestra mirada al mundo y nuestra sensibilidad ante las situaciones que vivimos? 7)Nuestro trabajo intelectual. La Compañía de Jesús nace asociando la profundidad espiritual, la cercanía a los pobres y la comprensión intelectual de los procesos humanos. El discernimiento que lleva a escoger las acciones a realizar necesita de profundad intelectual. ¿Estamos acompañando nuestros trabajos sociales con la suficiente reflexión e investigación que exigen la complejidad del mundo global que tenemos por delante? 8)El fortalecimiento del liderazgo de los pobres y excluidos: ¿qué lugar ocupan los grupos más excluidos (migrantes, mujeres, jóvenes, personas más vulnerables de nuestras sociedades) en nuestros planes sociales?, ¿Son solo objetos de nuestra misión o por el contrario estamos abriendo espacios para que sean sujetos y tengan el liderazgo de los procesos de liberación?

9) La incidencia local y global: ¿estamos preocupando por ir más allá del servicio directo para desarrollar procesos de incidencia que afecten las estructuras de exclusión, y produzcan un bien mayor y más universal? 10)El compromiso con la erradicación de los abusos dentro y fuera de la Iglesia como dimensión necesaria de la transformación de las estructuras injustas de la sociedad. ¿Hasta dónde ha crecido nuestra sensibilidad ante los abusos sexuales, de conciencia y de poder dentro de nuestras instituciones, dentro de la Iglesia y en el conjunto de las estructuras sociales?, ¿Hemos elaborado estrategias apropiadas para detectar, reaccionar y evitar toda clase de abusos?, ¿Qué puesto ocupa la promoción de una “cultura de la salvaguarda” en nuestra lucha por la justicia social? Del intercambio de estos días surgirán seguramente otras materias de examen pero sobretodo nuevas luces para afrontar el futuro de nuestro apostolado social. La mejor manera de conmemorar este 50º aniversario del SJES es imitar al Ignacio de Loyola que se pone en camino, dejando atrás el pasado, aprendiendo a ser guiado de la mano del Señor y poniendo sólo en Él toda su confianza. La misión del Secretariado de la Justicia Social y la Ecología Integral no es hacer de lo social y lo ecológico la misión particular de una parte o grupo especializado de la Compañía, sino promover el compromiso social y ecológico dentro de todo el cuerpo. Por eso aquí están presentes personas comprometidas en diversas actividades apostólicas de la Compañía de Jesús, todos empeñados en vivir el compromiso social y ecológico como una experiencia profundamente espiritual que nos permita a todos vivir la acción social y ecológica como una experiencia de unión íntima con la Trinidad que contempla al mundo y, sólo por amor, se encarna en la historia para redimirla mediante la promoción de la justicia, el cuidado y protección de la casa común, ejerciendo el ministerio de la reconciliación de todas las cosas en Cristo. Pidamos, por intercepción de Pedro Arrupe y nuestros mártires, alcancemos la apertura de corazón y e mente necesaria para aprovechar este kairós, y por mediación de Nuestra Madre María nos hagamos disponibles a ser puestos con el Hijo. Muchas gracias.

Arturo Sosa, S.I.

4 de noviembre de 2019

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A VINO NUEVO, ODRES NUEVOS

INTRODUCCIÓN A LA 1ª SESIÓN DEL CONSEJO AMPLIADO, JUNIO 2019 – ROMA

1. GENERAL ARTURO SOSA, S.J.

Con el permiso acordado por el P. General, compartimos algunos párrafos (puntos 3 a 5) de su comunicación introductoria a la primera sesión del Consejo Ampliado, el 10 de junio pasado. La fuerza y claridad de sus palabras dispensa comentarios. Invito a todos a hacer de estas palabras oración y motivo de conversación espiritual en las comunidades y obras (Roberto Jaramillo).

“(…) La experiencia de comunicar a la Compañía esta misión recibida del Santo Padre a través de las Preferencias Apostólicas Universales, me ha confirmado tanto en la profundidad como en la complejidad del cambio que se nos exige. (…) Tomar conciencia de haber recibido una misión del Santo Padre nos ayuda a ir a fondo en la responsabilidad que tenemos de renovar nuestra vida-misión bebiendo en las fuentes del carisma que llevó a la fundación de la Compañía de Jesús. (…) Al compartir las PAU con otros miembros del cuerpo apostólico resalta cómo el Espíritu nos llevó de buscar atender necesidades universales – como en las anteriores preferencias (2003- a vislumbrar retos para nuestra vida diaria como religiosos consagrados o personas que han aceptado la invitación a colaborar en la obra de Dios en la historia humana. (…)

Volviendo a la carta de promulgación (2019/6–19 febrero 2019): Las preferencias apostólicas universales se proponen profundizar tales procesos de conversión personal, comunitaria e institucional. Son orientaciones para mejorar el trabajo apostólico del conjunto del cuerpo de la Compañía y el modo como realizamos nuestros ministerios en los que tomarán cuerpo (…). Las PAU, como insiste P. Endean, no son sólo acerca de lo que hacemos. These preferences are also about how God can change us. Sólo pueden orientar nuestra vida-misión si nuestra fe se funda en la experiencia personal de Dios y la convicción que de ella se deriva: Dios es más grande que nosotros, su acción trasciende ampliamente nuestros límites, quiere y puede comunicarse con nosotros, cada uno de los seres humanos. (…)

La Compañía de Jesús vive un momento de transición cuya envergadura no es fácil de percibir para nosotros mismos que lo estamos viviendo. El Señor ya lo advirtió: Nadie echa vino nuevo en envases de cuero viejos; si lo hace, el vino nuevo hará reventar los envases, se derramará el vino y se perderán también los envases. Pongan el vino nuevo en envases nuevos. Y miren: el que esté acostumbrado al añejo no querrá vino nuevo, sino que dirá: El añejo es el bueno. (Lc 5,37-39).

No dejemos pasar la última frase de la advertencia del Señor. Estamos no sólo “acostumbrados” a un modo de vivir y trabajar apostólicamente, sino que podemos hasta estar “orgullosos” de nuestro modo actual de vida-misión. Nos puede parecer no sólo bueno sino el mejor y nos lleva a conformarnos, a no querer otra cosa… porque el vino añejo es el bueno. El cambio de época histórica que vivimos, los cambios que se suceden a una velocidad que nos cuesta seguir… son los “envases de cuero” nuevos en los que estamos llamados a echar el vino nuevo de la Buena Noticia de Jesucristo a través de nuestra vida-misión profundamente transformada por la experiencia del encuentro con el Señor.

(…) Es la tentación de convertir nuestra historia en mito para alimentar nuestro orgullo corporativo, en lugar de experimentarla como tradición inspiradora de fidelidad al seguimiento de Jesús y servicio de la Iglesia. Podemos vencer esa tentación si logramos vivir nuestra historia como memoria liberadora de lo relativo de cada época para ayudarnos a mantenernos vinculados y alimentados de la fuente de nuestro carisma, vocación y decisiones apostólicas. No me cabe duda de la necesidad de profundizar y ampliar el conocimiento crítico de la historia de la Compañía. Para ello necesitamos más  investigadores y asegurar su trasmisión en el proceso de formación de los miembros del cuerpo apostólico. De lo contrario el adjetivo “jesuita” será sólo una especie “marca” comercial sin fuerza inspiradora de una identidad de vida-misión.

(…) No pretendo en esta introducción –ni creo que me sea posible- hacer un recuento, ni siquiera un esbozo, de los cambios que ha experimentado la misión de la Compañía en las últimas décadas en su esfuerzo por ser creativamente fiel a los nuevos desafíos de la historia. (…) Me limito a mencionar algunas dimensiones que han estado muy presentes en la experiencia de comunicar las PAU a diversos grupos del cuerpo apostólico de la Compañía.

La primera es el reto de percibir la sociedad secular como signo de los tiempos, es decir, como señal del Espíritu para inspirar modos novedosos de señalar el camino hacia Dios y contribuir a la reconciliación. La palabra “secular”, en principio, nos suena mal. La secularización la experimentamos como pérdida de algo valioso, nos produce nostalgia del pasado “católico” de la “civilización” en la que se dio el proceso de restauración de la Compañía. Percibimos mejor los extremos y amenazas de las diversas formas de secularismo -incluso las que han tomado cuerpo en nosotros- que las oportunidades que se abren en las sociedades seculares o en proceso de secularización. Una mirada “espiritual” nos plantea el reto de encontrar a Dios en la sociedad secular y mostrar el camino hacia Él. La capacidad de encontrar a Dios en todas las cosas (personas, tiempos y lugares) es el resultado del encuentro con Dios experimentado por Ignacio y trasmitido a través de los Ejercicios Espirituales. Experiencia que, al mismo tiempo, nos lleva a mejorar nuestra capacidad de escuchar el grito de los pobres y excluidos, para encontrar con ellos caminos hacia la justicia y la reconciliación. (…)

La segunda dimensión presente en nuestra vida en un mundo globalizado es la internacionalización de nuestras percepciones, estilos de vida, formación y modos de actuar. Entiendo la palabra “internacionalización” como la superación de los límites característicos de épocas históricas anteriores en las que la “nación”, como territorio y/o pertenencia étnica o cultural, marca la identidad de personas y grupos. La globalización supone que se difuminan los límites en todas las esferas de la vida humana. También en nuestra vida cristiana, eclesial, religiosa y apostólica. Tomar conciencia de ese proceso nos ayuda liberarnos de las ataduras del pasado y adquirir la indiferencia necesaria para construir los nuevos “envases de cuero” necesarios para que el vino nuevo no se derrame. Acompañar conscientemente y adaptarnos, según la inspiración del Espíritu, a la novedad que representa esta tendencia, superar las formas del pasado y aprovechar para el evangelio las nuevas formas, relaciones y espacios que van surgiendo, es uno de los más complejos desafíos del gobierno de la Compañía.

Por otra parte, el cuerpo apostólico universal de la Compañía es hoy –gracias a Dios- multicultural. Además, vive y actúa en una asombrosa variedad de contextos culturales. Así descubrimos otra faceta de cómo el Señor actúa en la historia. La diversidad cultural es una de las muchas formas en las que se revela la riqueza del rostro de Dios que nos ha creado a su imagen y semejanza (Ef 3,10). La fe cristiana se encarna en toda cultura humana para mostrar el camino hacia Dios y transformarla a fondo mediante el perdón de los pecados, es decir, alumbrando el camino a la reconciliación en todas sus dimensiones. La relectura del libro de los Hechos de los Apóstoles en este tiempo de Pascua nos ha vuelto a recordar cómo el Espíritu Santo guio a las primeras comunidades cristianas en esta dirección y cuánta resistencia hubo que vencer para ir más allá del punto de partida de la cultura de los primeros discípulos y abrirse a otras culturas para realizar la misión de anunciar la Buena Noticia en todas partes. Esa tensión está presente al interior de la Compañía llamada a ser universal, por tanto, a hacerse cargo del tesoro de su multiculturalidad y avanzar conscientemente hacia la interculturalidad.”

Arturo Sosa, S.J.

10 de junio de 2019

(Original: español)

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Entrevista al P. Arturo Sosa, S.J.,  Prepósito de la Compañía de Jesús, en la Revista Vida Religiosa de Junio 2017

"El futuro es de quien sueña nuevas formas de vida comunitaria, de organización apostólica y de vinculación con la Iglesia y el mundo"

En el número de junio de Vida Religiosa, el P. Arturo Sosa hace balance de sus primeros meses como prepósito general de la Compañía de Jesús. Está encontrando muchas posibilidades, muy probablemente porque proyecta visión, y eso le lleva más allá de las debilidades, también presentes.

Nos ofrece una lectura integradora de la realidad plural, desde la misión que tienen nuestras congregaciones, también plurales. Asumirlo y dejarse enriqueser es la tarea de construcción familiar de la vida religiosa -nos dice- y la raíz de misión de nuestras presencias.

Arturo Sosa no huye del buen humor. Lo identifica con una sana humanización de lo que hacemos y vivimos. Poner gravedad en nuestros gestos y relaciones no nos da más verdad, sino que nos aleja de ella.

Responde a las preguntas con serenidad, sin huídas. Deja constancia de un estílo muy de este tiempo:  el de la escucha de los diferentes, el del tiempo empleado en acercarse a cada realidad y acoger su vida y su búsqueda. En, a penas, siete meses ha estado en Líbano, Venezuela, India (Delhi y Madya Pradesh), Perú, Madrid, Stuttgart, Ruanda, Burundi, Bukavu (Congo), Nairobi (Kenia), Nápoles, Milano y las comunidades jesuitas de Roma…un itinerario no apto para personas con "vértigo". Entre sus respuestas llama la atención su palabra sobre las resistencias a la reforma. Creemos que viene muy bien, como aperitivo, de la entrevista completa que publica Vida Religiosa para todos sus lectores. Dice el P. Arturo Sosa que: "Son las resistencias las que hacen más difícil la reforma. Cambiar, aunque sea para bien, siempre es difícil. Parece que nos acostumbramos al lugar donde estamos, aunque conozcamos sus deficiencias. Cambiar siempre significa abandonar lo conocido, liberarse de los apegos paralizantes para moverse en el terreno más inseguro de la novedad. Los apegos que pueden paralizar a los miembros de la Iglesia son muchos y variados. Por eso, las resistencias a la reforma de la Iglesia son una invitación a examinarnos y a convertirnos."

Compartimos fragmentos de la entrevista publicados en Religión Digital:

¿Cómo se encuentra el P. Sosa tras estos primeros meses como General de la Compañía de Jesús?

Acabo de cumplir siete meses desde la elección. Ha sido una temporada intensa desde todo punto de vista. Afectivamente me ha supuesto el proceso que todos vivimos cuando recibimos inesperadamente una nueva misión comprometedora.

Inmediatamente he tenido que tomar las responsabilidades del cargo, al mismo tiempo que continuaban los trabajos de la Congregación General (duró un mes más). Es una experiencia de aprendizaje sobre la marcha, solo posible por el apoyo cualificado del equipo de Consejeros, Asistentes, Secretarios, compañeros y compañeras que hacen de la Curia General un auténtico equipo de consulta y discernimiento. Me he sentido también espiritualmente consolado y desafiado. He sentido la serenidad de quien se pone en las manos del Señor y de los compañeros. He sentido profundamente lo que significa pertenecer a la Compañía de Jesús. Un grupo de compañeros dispuestos a servir la misión de Cristo, por tanto, confiados en que es Jesús quien se ocupa de ella, nos acompaña todos los días e inspira nuestro discernimiento.

¿Considera el P. Sosa que en la vida consagrada estamos decididos a ganar en agilidad para responder mejor a los retos de la pobreza en el mundo? ¿Estamos liberándonos de inmuebles del pasado para servir a la misión?

En la vida religiosa percibo dos actitudes distintas. Unos son los que se ubican ante los cambios del mundo, la Iglesia y las congregaciones de la vida consagrada resignados a aceptar lo inevitable, aunque no siempre deseado. Otros, en cambio, los viven como llamada a contribuir a sembrar el evangelio en tierra nueva y desean adentrarse en la situación cambiante, aunque asuste no conocer bien el terreno. La primera se alimenta de la nostalgia del pasado y se resigna a "hacer lo que se puede" en el presente, con menos personal, instituciones con menor impacto social y sociedades, securalizadas. Se plantean, entonces, los reacomodos necesarios para prolongar el testimonio y el servicio.

La segunda acepta el consejo del Concilio Vaicano II de ir a las fuentes carismáticas, al origen de cada congregación y se dispone a escuchar el llamado que le hace hoy el Espíritu. Se preocupa menos del número de personas con las que cuenta o de la preservación de obras (inmuebles incluidos) que de responder con creatividad a lo que nos indican los signos de los tiempos. Se plantea, entonces, nuevas formas de vida comunitaria, de organización apostólica y de vinculación con la Iglesia y el mundo.

Considero que la vida religiosa está en un proceso de descubrir su identidad propia en la "Iglesia en salida" que propone el Papa Francisco. Una vida religiosa que contribuya al fortalecimiento de una Iglesia Pueblo de Dios, en la que los laicos (hombres, mujeres, jóvenes, niños y niñas) constituyen el sujeto eclesial, con sacerdotes y obispos pastores, con consagrados y consagradas creativamente fieles a los carismas que el Espíritu Santo regala a la historia humana a través de ellos.

Usted es venezolano, pero lleva años sirviendo a la compañía desde la curia general. ¿Siguen siendo nuestras instituciones eurocéntricas? ¿Qué se puede hacer para "descentralizarlas" adecuadamente?

La clave está en mantener los binomios propios de la vida religiosa: discernimiento- obediencia e inculturación- interculturalidad. Son binomios en tensión creativa que hacen posible la apertura a la novedad de Dios y la estabilidad necesaria para la vida humana.

El discernimiento permite ponernos en sintonía con la voluntad de Dios, adquirir la libertad peronal e institucional que hace posible la disponibilidad para la misión, o sea, para la obediencia. Los signos de los tiempos nos llevan hacia la periferia, nos descentralizan interiormente y también apostólicamente.

La inculturación comienza por tomar conciencia crítica de la propia cultura, permite relativizarla y entrar en relación con otras culturas a la luz del evangelio. La evangelización comienza por casa, comienza por recibir el evangelio. Por tanto, descentraliza, te saca de tu propio centro, para iluminar con la luz del Señor la propia realidad y poder ver de otra manera la propia cultura. También ilumina el descubrimiento de las otras culturas como oportunidad de enreiquecimiento de la propia descentralización.

Las congregaciones religiosas admiten en su seno diversas culturas. Los misioneros de unas partes se eintegran fraternalmente en otras. Disfrutamos de nuestra multiculturalidad. Si avanzamos hacia la interculturalidad, es decir, la experiencia continuada de enriquecimiento mutuo, podremos también ser signos de cómo la globalización puede ser enriquecedora.

Formamos parte de un plan de Dios. El Espíritu está suscitando las vocaciones que quiere y como quiere. ¿Entendemos en la vida religiosa esta reducción drástica de nuestros números? ¿Estamos trabajando para recrear una nueva vida consagrada que comparta vida y misión con otras formas de seguimiento?

Con todos los cristianos buscamos hacernos discípulos del Señor Jesús y compartimos la misión evangelizadora. Con muchos otros seres humanos nos comprometemosen la tarea de humanizar este mundo roto por la injusticia social, la explotación de personas y pueblos, la pobreza, las guerras, la violencia cotidiana…La fecundidad de la vida religiosa depende más de la calidad de su compromiso cristiano que el número de sus miembros. La reducción del número podemos leerla como una llamada a la radicalidad de nuestra consagración, preocuparnos más del ser que del hacer. Seguimos desdeando muchas vocaciones y pidiéndoselas al Señor. Al mismo tiempo nos esforzamos en mejorar nuestra calidad de vida consagrda y colaborar generosamente en la misión de toda la Iglesia en la que cada quien responde a su vocación.

Fuente: Revista Vida Religiosa. Religión Digital.

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La promulgación de los decretos de la Congregación General 36 es un paso importante en el proceso de discernimiento de nuestra vida y misión como compañeros de Jesús.

El pasado 6 de enero fueron promulgados por el P. general de la Compañía, Arturo Sosa SJ, los documentos de la Congregación general 36 (CG36), y se han hecho del conocimiento a todos los jesuitas del mundo por vía electrónica.

Hay que recordar que la CG36 tuvo lugar en Roma del 3 de octubre al 12 de noviembre. Se reunieron más de 200 jesuitas de alrededor del mundo para elegir al nuevo Superior General y trabajar sobre las prioridades de la Compañía de Jesús y la situación mundial actual.

Si bien la Congregación terminó a mediados de noviembre, se tuvo que revisar los textos correctamente traducidos a varios idiomas para asegurar que el mensaje sea universal para la iglesia como para las leyes de la Compañía de Jesús.

El Decreto 1, titulado: «Compañeros en una misión de Reconciliación y de justicia».   Decreto-1

El Decreto 2, titulado “Un gobierno renovado para una misión renovada”.   Decreto-2

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La tarde del viernes 14 de octubre, los miembros de la Congregación se tomaron un merecido descanso tras la elección. Esta mañana se reunieron en la Iglesia del Gesù, por segunda vez en dos semanas. En neste caso, para celebrar con alegría una eucaristía de acción de  gracias con el Padre Arturo Sosa, que, por vez primera como General de la Compañía. tuvo la oportunidad de ofrecer un mensaje espiritual inspirado en la Escritura.

En su breve homilía, P. Sosa ha tocado numerosos puntos:

Comenzó repitiendo las palabras del Dominico Bruno Cadore quién en la misa de apertura de la Congregación General 36 nos invitó a cultivar la actitud de "audacia de lo improbable" para ser testigos de la fe en el mundo actual. 

A continuación, se centró en el cuidado del cuerpo apostólico de la Compañía citando las palabras de ignacio: "la Compañía mo ha sido instituida por medios humanos, y por lo tanto no puede ser conservada o desarrollada por ellos, sino por la mano omnipotente de Dios y Señor Nuestro, en él sólo es necesario poner la esperanza". Y entonces recordó que el cuidado del cuerpo de la Compañía está "estrechamente relacionado con la profundidad de la vida espiritual de cada uno de sus miembros y las comunidades en las que compartimos la vida y misión" a continuación, el P. Sosa invitó a los jesuitas a cultivar una activa vida espiritual, pero sin olvidar que "al mismo tiempo es necesaria una extraordinaria profundidad intelectual para pensar creativamente sobre las formas en que nuestro servicio a la misión de jesuicristo puede ser más eficaz, en la tensión creativa propia del magis ignaciano".

El cultivo de la interioridad es necesario para permanecer conectado con el mundo intelectual, “para entender en profundidad el momento que estamos viviendo en la historia humana y contribuir a la búsqueda de alternativas para superar la pobreza, la desigualdad y la opresión. Tampoco hay que cesar en la profundización sobre las cuestiones relativas a la teología y la comprensión de la fe que pedimos al Señor que aumente en nosotros “.

Otro de los grandes temas de fondo ha sido la justicia, dejando bien claro el nuevo General que “queremos contribuir a lo que parece imposible hoy en día: una humanidad reconciliada en la justicia, viviendo en paz en una casa bien cuidada, donde hay espacio para todo el mundo, ya que reconocemos hermanos y hermanas, hijos e hijas de un mismo Padre y único.”

P. Sosa se centró posteriormente en el tema de la colaboración con otros: “Queremos colaborar generosamente con otros, dentro y fuera de la Iglesia, en la conciencia que surge de la experiencia de Dios que lleva a la misión de Cristo Jesús, que no nos pertenece en exclusividad, sino que compartimos con muchos hombres y mujeres consagrados al servicio de los demás “.

Finalmente, el nuevo Padre General relacionó la colaboración con las vocaciones a la Compañía: “En nuestro trabajo de colaboración con la gracia de Dios, también nos vamos a encontrar nuevos compañeros que aumentan el número, siempre un mínimo por grande que sea, de los invitados a ser parte de este cuerpo apostólico . No hay duda acerca de la necesidad de aumentar nuestra oración y nuestro trabajo por las vocaciones a la Compañía y de continuar con el complejo reto de ofrecer una formación compleja que nos convierta en verdaderos jesuitas, miembros de este cuerpo universal llamado a defender la riqueza de la interculturalidad como un rostro de una humanidad creada a imagen y semejanza de Dios “.

Al terminar la eucaristía, el Padre General se dirigió a la tumba de Ignacio donde veneró sus reliquias, y antes de dirigirse a la sacristía, se desvió a orar delante de la tumba del Padre Arrupe.

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Padre Arturo Sosa SJ, 31° Superior General de la Compañía de Jesús

La 36 Congregación General de la Compañía de Jesús ha elegido al Padre Arturo Sosa Abascal, SJ de la Provincia de Venezuela, como nuevo Superior General.

El Padre Arturo Sosa nació en Caracas (Venezuela) el 12 de noviembre de 1948. Es delagado para la Curia y las casa y obras interprovinciales de la Compañía de Jesús en Roma, y es Consejero del Padre general. Es licenciado en Filosofía por la Universidad Católica Andrés Bello (1972) y doctor en Ciencias Políticas por la Universidad Central de Venezuela.

En la Congregación General 35 celebrada en 2008 fue elegido por el Padre general Adolfo Nicolás como Consejero General. Y en 2014 se incorporó a la Curia de la Compañía de Jesús en Roma como delegado para la Curia y las casas y obras interprovinciales de la Companía de Jesús en Roma. Se trata de instituciones que ddependen directamente del Padre general de los Jesuitas y para las que nombra a un delegado. Entre ellas se encuentran, además de la Curia General, la Pontificia Universidad Gregoriana, el Ponticio Institutto Bíblico, el Pontificio Instituto Oriental, el Observatorio vaticano, así como diversos Colegios Internacionales y Residencias.

Entre 196 y 2004 fue Superior Provincial de los Jesuitas en venezuela. Anteriormente había sido coordinador del apostolado socila en este país y director del Centro Gumilla, un centro de investigación y acción social de los jesuitas en Venezuela.

El P. Arturo Sosa cuenta con una larga trayectoria de dedicación a la docencia y la investigación. Ha desempeñado diversos cargos y funciones en el ámbito universitario. ha sido profesor y miembro del Consejo Fundacional de la universidad Católica Andrés Bello y Rector de la Universidad Católica de Táchira durante 10 años. Especialmente ha ejercido la investigación y la docencia en el campo de las ciencias políticas, en diferentes centros e instituciones, como la Cátedra de Teoría política Contemporánea y la Cátedra de Cambio Social en Venezuela en la Escuela de Ciencias Sociales. Ha sido investigador en el Instituto de Estudios Políticos de la Facultad de Ciencias Políticas de la universidad Central de venezuela y, en la misma universidad, profesor de la Escuela de Estudios Políticos en la Cátedra de Historia de las ideas Políticas de Venezuela. En 2004 fue profesor invitado por el Centro para Estudios de América Latina de Georgetown University, en Estados Unidos y fue profesor de la Cátedra de Pensamiento Político Venezolano de la Universidad Católica del Táchira. Ha publicado diferentes obras, especialmente sobre historia y política venezolana.

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Los electores de la CG36 están actualmente en medio de las murmuratio, precioso proceso que recede a la elección del nuevo Superior general. Nicolas Austin, jesuita británico, escribió recientemente un artículo en la relevancia actual de la manera en que San Ignacio describe las cualidades del Padre General. El artículo original se publicó en la revista de Espiritualidad  Manresa y aquí adelantamos un breve resumen del mismo.

El retrato es innegablemente desafiante, pues el Prepósito General "debe ser de los más señalados en toda virtud, y de más méritos en la Compañía y más a la larga conocdido por tal" [co 735]. Más que las excelencias técnicas de una persona, se apunta a las cualidades más profundas de su mente y de su corazón, lo que Ignacio llama "virtudes". lo que él quiere para dirigir la Compañía de Jesús no es un mero experto, sino una clase determinada de persona, alguien que pueda dirigirnos sobre todo con su ejemplo, que sea "un espejo y dechado" para todos nosotros. Lo que quiere, sobre todo, es que sea un buen jesuita.

En terminología contemporánea, podíamos expresarlo así: Sobre todo, el P. GEneral tiene que ser una persona de profundidad espiritual, de amistad con Dios en la oración, en la acción y en sus relaciones humanas. Con libertad de corazón, para que lidere con un amor humild, justo y valiente. Que sea una persona de iniciativa y perseverancia en el bien, mostrando siempre magnanimidad cuando enfrente al éxito o al fracaso. Con cuidado de su salud y de su apariencia. Que el espíritu, alma y cuerpo vica el magis con un corazón grande, abierto a Dios y a los demás.

Un retrato así puede parecer tan exigente que no hay forma de encontrar a nadie que se acerque mínimamente a él. El mismo Ignacio parece que fue consciente de este problema. Por eso añadió en el mismo párrafo un criterio último recogiendo tres únicas cualidades imprescindibles: “Y si alguna de las partes arriba dichas faltasen, a lo menos no falte bondad mucha y amor a la Compañía y buen juicio acompañado de buenas letras”. En otras palabras, lo esencial es el tríptico de un carácter sano, un profundo amor a la Compañía, y un culto buen sentido. Ante la innegable sensación de que todos nosotros nos quedamos cortos; a las puertas de esta Elección confiamos, sobre todo, en la gracia de Dios.

El artículo original es un paper de Nicolas Austin, SJ en Inglés. Y ha sido publicado en castellano en la revista de Espiritualidad Ignaciana Manresa, descargar en el siguiente enlace.

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Quizá lo hayan leído en uno de los artículos que describen las etapas de la Congragación General: un elemento específico del "modo de proceder" de los jesuitas para la elección de su superior general es aquello que se suele llamar la murmuratio.

San Ignacio insistió fuertemente en las Constituciones que la elección del General se hiciera en un clima de oración y discernimiento, un clima que deje el primer puesto al Espríritu santo. En este contexto, no hay sitio para los partidos, las campañas, ni los candidatos. De hecho, cualquier jesuita del mundo puede ser elegido General -si bien, habitualmente suele elegirse un hombre de experiencia uqe haya sido elegido por su provincia jesuítica y que por tanto es miembro de la Congregación-.

Si bien es cierto que San Ignacio privilegió los medios espirituales para la elección, no por ello olvidó la importancia de la inteligencia humana. Los electores deben poder informarse sobre las personas que estimen adecuadas para asumir el gobierno universal de la Compañía de Jesús. Ignacio propuso un método único, un período de algunos días durante los cuales los electores charlan entre ellos acerca de las personas que consideran que podrían llegar a ser superior general. no se puede hablar más que con una persona a la vez; no se pueden formar grupos de discusión en esta etapa. en estos momentos de intercambio de información, cada uno a su ritmo, frecuenta la capilla para rezar lo que va a reteniendo de sus conversasiones.

El periodo de murmuración se alargará por cuatro días, por lo que en esta congregación la elección del nuevo general se prevé para el viernes 14 de octubre.

La murmuratio es esencialmente vivida de forma confidencial dentro de la Curia y durante este período no se puede preguntar a los electores sobre aquello que están viviendo o intercambiando y que, guiados por el espíritu, acabará llevándolos a votar a tal o cual jesuita. Con todo, nos hemos atrevido, a pedir al P. Charles Chilinda, de la provincia jesuítica de Zambia-Malawi, que nos hable de lo que le recuerda de la murmuratio de 2008. En efecto, el P. Chilinda -actualmente miembro del equipo de video de la CG36- fue delegado de su Provincia en la última Congregación, aquella que eligió al P. Adolfo Nicolás. esto fue lo que nos confió:

"Entre los jesuitas presentes, yo no conocía más que a algunos miembros procedentes de Äfrica y de los Estados Unidos. Comencé a encontrarme con unos y otros delegados y en seguida sentí una gran apertura y disponibilidad. Oí hablar de jesuitas a los que no conocía pero en poco tiempo, me había podido hacer una imagen bastante clara de esos hombres. Como profesional del mundo audiovisual, diría que partí de una imagen desenfocada que poco a poco se volvió nítida. Charlé con algo más de una veintena de compañeros y pasé mucho tiempo en el silencio de la oración. En ningún momento sentí que me presionaran hacia tal o cual candidato; había un fuerte clima de libertad".

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La Congregación General, después de una semana, ha culminado su primera etapa. El momento más emotivo,  con diferencia, fue la renuncia del padre Nicolás; luego hemos dedicado unos días a revisar el estado de la compañía y, a modo de conclusión, celebramos el año de la misericordia, proclamado por el papa Francisco, con una eucaristia en la basílica de san Pedro. Ahora entramos en la semana de búsqueda de información sobre los posibles candidatos y la elección del nuevo Superior General; sin duda, el tiempo central de la Congregación.

Si fuésemos una empresa, o incluso también en muchas organizaciones civiles de hoy en día, como universidades o fundaciones, la búsqueda de su máximo responsable se haría por empresas especializadas. estas empresas reclutadoras estudiarían nuestra organización. analizarían nuestro entorno, identificando los retos, y los riesgos más importantes que hay frente de nosotros, y buscarían un perfil -una persona- que pudiese hacerse cargo. El nuevo responsable vendría de fuera, de la competencia incluso. en estos procesos se busca el candidato que pueda lograr la mayor eficacia de la organización. se puede decir que la vinculación afectiva, al menos al comienzo, es irrelevante y sólo cuenta la afectividad.

En nuestro caso todo esto es un poco más complejo, o más sencillo. analizamos nuestra situación como organización, como "cuerpo". interconectado, mutuamente dependiente y corresponsable los unos d elos otros. miramos a nuestro entorno, pero intentamos hacerlo con mirada de misericordia, buscando allí donde sentimos con más fuerza que "el señor trabaja" que el reino de Dios, aunque sea muy frágilmente, trata de hacerse presente. y desde esa mirada humilde, pero apasionada, buscamos a uno de entre nosotros para ser el nuevo General.

Buscamos a uno que sea como nosotros, porque necesitamos que comprenda nuestros cansancios, nuestras debilidades y nuestras frustraciones. Necesitamos que el General sea como nosotros para que nos entienda y pueda gobernar a jesuitas reales, no a alguien idealizado. Pero también necesitamos que sea de los mejores de nosotros, para que nos ayude a amar a los pobres, a vivir intensamente en la escucha del Espíritu, y para que vigile que no nos instalemos en un rutinario conformismo que va apagando la creatividad y la ilusión.

Buscar el mejor, sorprendentemente, no tiene tanto que ver con los resultados obtenidos anteriormente en su vida, cuanto con la capacidad de generar la confianza de que él sabrá comprender lo que somos, porque es uno de nosotros, y que él sabrá ayudarnos a crecer, y a fortalecernos, corporativamente. En unas páginas bien conocidas, en las Constituciones, san Ignacio describió con detalle las cualidades de este superior, pero en esa descripción esperaba tanto de esta persona, y era tan ambicioso en las cualidades que debía tener, que él mismo, al final de la descripción, lo redujo a cuatro características: “que a lo menos no falte bondad mucha y amor a la Compañía y buen juicio acompañado de buenas letras”, consciente de que no estará solo en su carga, porque tendrá la ayuda de un equipo competente de colaboradores. Y no le faltará la ayuda del Señor.

10 Octubre 2016 – Jose Ignacio García, SJ

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