Las universidades jesuitas de Centroamérica nacieron para responder a las necesidades educativas de una región en transformación y, con el paso de los años, consolidaron una identidad marcada por la excelencia académica y el compromiso con la fe, la justicia y los sectores más vulnerables. Ante los 50 años de nuestra Provincia, P. Mario Ernesto Cornejo, S.J., muestra en este recorrido por su historia cómo, frente a los desafíos políticos y sociales de ayer y de hoy, su misión sigue siendo poner el conocimiento al servicio de la dignidad humana y el bien común.

Por Mario Ernesto Cornejo, S.J. – Rector de la UCA El Salvador

Durante las décadas de los cincuenta y los sesenta, los gobiernos centroamericanos impulsaron la consolidación del mercado común; a nivel latinoamericano, estaba en auge el modelo de industrialización por sustitución de importaciones. En este contexto, ante la creciente necesidad de formar profesionales competentes la Compañía de Jesús, con su larga experiencia educativa, decidió fundar una universidad centroamericana, con sedes en algunos países del istmo.

Esa decisión cristalizó en la creación de la Universidad Centroamericana (1960) en Nicaragua, la Universidad Rafael Landívar (URL, 1961) en Guatemala y la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas (UCA, 1965) en El Salvador, cada una independiente de las otras debido a las restricciones de las legislaciones nacionales. Así inició la historia universitaria jesuita en Centroamérica, caracterizada por el compromiso con la calidad académica y, unos pocos años después, por un creativo y
profundo compromiso social, enriquecido por los cambios sociales y eclesiales de la década de los sesenta.

Bajo el mismo contexto, en la Iglesia Católica, el Concilio Vaticano II llamó a escuchar las esperanzas y angustias de las personas, especialmente de las más pobres. En Medellín, los obispos latinoamericanos asumieron la opción preferencial por los pobres. El entonces superior general, Pedro Arrupe, promovió la renovación de la Compañía en esa misma línea, de tal forma que la Congregación General 32 formuló la misión jesuita en torno al binomio “fe y justicia”. Así, en1969, los jesuitas de la viceprovincia centroamericana atendieron dicho llamado, en unas sociedades latinoamericanas cada vez más conscientes de las
desigualdades e injusticias, así como de la capacidad organizativa de la ciudadanía para cambiar esta situación en dirección de la dignidad humana y el bien común.

En 1976, año de la fundación de la provincia centroamericana de la Compañía de Jesús, las universidades jesuitas de la región renovaron su vocación universitaria poniendo lo mejor de su quehacer al servicio de la sociedad en la que estaban presentes. En Nicaragua, la UCA de Managua dio un voto de confianza al gobierno revolucionario sandinista, pero de una manera crítica y fiel a su autonomía universitaria. En Guatemala, la Universidad Rafael Landívar optó por un proceso de consolidación y expansión institucional, el cual le permitió llevar la educación superior a zonas campesinas e indígenas. En El Salvador, la UCA desarrolló un posicionamiento universitario profético ante las injusticias estructurales y las grandes violaciones a los derechos humanos que sufrían las mayorías empobrecidas.

Al igual que Jesús de Nazaret, en diversos momentos de su historia, las universidades jesuitas se han vuelto objeto de sospecha, persecución y violencia por su solidaridad con los más pobres. En 1989, seis jesuitas y dos colaboradoras fueron asesinados en la UCA de El Salvador por el ejército salvadoreño. En 2022, la UCA de Managua fue cerrada por no plegarse a los deseos e intereses de la dictadura Ortega-Murillo. Actualmente, no son pocas las tensiones que enfrenta la Universidad Rafael Landívar por su participación honesta e independiente en órganos colegiados para la elección de funcionarios de segundo orden.

En el presente, la URL y la UCA enfrentan los retos de toda institución de educación superior: una fuerte competencia en el mercado educativo, la mejora continua de la calidad académica, el decrecimiento demográfico y, como una vuelta al pasado, el creciente acoso por parte de sectores del poder político y/o económico. De aquí, para muchos, surge la preocupación sobre cómo sobrevivir, cómo mantener la relevancia y capacidad de influencia.

Si volvemos la mirada a la historia aquí compartida, cualquiera que sea la respuesta que se dé a esas interrogantes, las universidades jesuitas centroamericanas deben mantener en el centro las esperanzas y angustias de las personas desfavorecidas, y dar el mejor servicio universitario a los pueblos de la región. Hoy vuelve a ser urgente un honesto y evangélico posicionamiento ante las grandes problemáticas sociales. Inspiradas en Ellacuría, la URL y la UCA han de cargar y hacerse cargo de la realidad centroamericana con el fin de dar una voz universitaria a quienes más sufren la injusticia y ofrecer soluciones creativas y conformes a la dignidad humana y al bien común.

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La comunidad de la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas conmemora la memoria martirial del beato Rutilio Grande y de Óscar Arnulfo Romero con la jornada Rutilio-Romero, una serie de actividades formativas, culturales y espirituales que invitan a releer su legado como semilla de esperanza para las nuevas generaciones.

La jornada Rutilio – Romero es una actividad de conmemoración que realizan en conjunto distintas unidades de la comunidad de la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas (UCA), en El Salvador, para fortalecer la memoria histórica y el legado de los beatos Rutilio Grande y compañeros y San Óscar Romero. Corresponde a una serie de jornadas que contemplan también la justicia socioambiental, la paz y la reconciliación y la memoria de los estudiantes mártires de la universidad.

Conversamos con Francisco Estrada, encargado del área de de identidad cristiana y memoria histórica de la Pastoral Universitaria, sobre la motivación detrás de la jornada, que inició el 12 de marzo en la conmemoración del martirio de Rutilio y compañeros, y que se extenderá hasta el 27 contemplando también la fecha de martirio de San Óscar Romero, 24 de marzo. En esta entrevista, Francisco nos cuenta más sobre la motivación detrás de las jornadas, las actividades, el deseo de mostrar a los mártires como humanos y la esperanza.

¿Qué es la jornada Rutilio – Romero?

Es una actividad de formación y conmemoración a la que se nos suman diversas unidades de la universidad. No se trata de clases, sino de contemplar un aspecto que va más allá: el de la formación integral para seguir fomentando y manteniendo el legado que Rutilio, Nelson, Manuel y San Romero nos dejaron a través de su martirio.

¿De dónde viene la inspiración para organizarlas?

Del deseo de seguir comunicando la luz del legado de Rutilio y Romero. Como sabemos, en la Iglesia, el mártir es el testigo de Cristo que ha entregado su vida así como él lo hizo. Entonces la inspiración viene de seguir recordando el legado de estos dos pastores que se entregaron por su pueblo.

Viene, también, del deseo de llegar a más estudiantes, a más personas fuera de la comunidad de la UCA. Del deseo de demostrar que se puede ser cristiano y luchador por los derechos humanos, cristiano convencido que se adentra en la realidad de su comunidad y que busca acompañar, escuchar, acuerpar. Esto es lo que nos enseñan Rutilio y Romero: más allá de ser pastores que dan la vida por sus ovejas, son humanos que acompañaron a los que más sufren.

¿De ahí la inspiración para orientar las actividades más allá de lo meramente litúrgico?

Sí, tenemos las actividades conmemorativas de Eucaristía y Vía Crucis por la evangelización popular y la verdad y la paz. Pero también tenemos peña cultural, tenemos la actividad «¿Qué postearía hoy Monseñor Romero?», en la línea de que las y los jóvenes descubran que el legado de nuestro santo es cercano; tenemos una editatón: una jornada de edición en Wikipedia por la memoria y la verdad para revisar qué tan apegados están los hechos que se publican con la realidad… Se trata de un ejercicio de memoria histórica intergeneracional.

Y todo esto, ¿Cómo dialoga con la misión de la UCA?

Sabemos que en nuestra universidad corre sangre de mártires que se inspiraron en los valores del cristianismo siguiendo también el legado de Rutilio y Monseñor Romero. Desde esta tradición en conjunto con la inspiración cristiana creemos que promover este legado es una tarea para recordarnos que nuestra labor nos llama a trabajar por la dignidad, la educación digna y de calidad, que nos permita hacer luz en tiempos de oscuridad como nuestros mártires en otro tiempo.

¿Creen que estas jornadas llevan esperanza en nuestros contextos?

Podría parecer contradictorio: Rutilio y Romero fueron asesinados… Podríamos verlo como un fracaso, ¿no? Jesús también fue asesinado en una cruz. Recordemos qué vino después de esto, es decir, sus semillas, la sangre que ellos derramaron para inspirar a más personas. Ver el legado de nuestros mártires como ganancia en lugar de pérdida, en clave de siembra, de luchadores por la verdad, hace que esta semilla se siembre en más terrenos, que siembre esperanza. El testimonio de ellos nos motiva a creer en una sociedad mejor, más justa. A ser diferentes, a ser luz en medio de la sombra. Y por eso conmemorarles, celebrarles y recordarles hace que estemos esperanzados en un una sociedad mejor, en una sociedad diferente.

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La Facultad de Teología de la Universidad Rafael Landívar inauguró su Año Académico 2026 y el Diplomado Virtual de la Pastoral del Migrante con la conferencia “Por una pastoral de los cuidados en la movilidad forzada: cuerpos vulnerables, dignidades que resisten”. El espacio, realizado junto a la UCA de El Salvador y la Red Jesuita con Migrantes Centroamérica, invitó a reflexionar sobre el acompañamiento a personas en movilidad humana desde la dignidad, el cuidado y la esperanza.

La Facultad de Teología de la Universidad Rafael Landívar (URL), en colaboración con la Maestría en Teología Latinoamericana de la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas (UCA) y la Red Jesuita con Migrantes Centroamérica (RJM CA) organizaron la conferencia «Por una pastoral de los cuidados en la movilidad forzada: cuerpos vulnerables, dignidades que resisten» para inaugurar el Diplomado Virtual de la Pastoral del Migrante y Año Académico 2026 de la Facultad de Teología. Karina Fonseca, coordinadora general de la Red Jesuita con Migrantes Continental, fue la encargada de dictar la ponencia.

Además de promover el diálogo en torno a la dignidad de las personas en condición de movilidad forzada, la conferencia también sirvió como punto de inicio de las celebraciones por los 40 años de fundación de la Facultad de Teología de la URL. «Desde nuestra facultad, reconocemos la movilidad humana como el lugar teológico que nos habla y nos invita a trabajar por la dignidad. La teología tiene mucho que aportar al diálogo por la promoción de esta dignidad», señaló Diana Verdugo, decana de la facultad de Teología.

Luego de repasar los desafíos y la exclusión que enfrentan las personas en movilidad humana y de resaltar el compromiso de la Compañía de Jesús universal a través de la tercera Preferencia Apostólica Universal, P. Miquel Cortés, S.J., rector de la URL, «La pastoral del migrante de la Compañía de Jesús, articulada principalmente a través de la RJM en Latinoamérica y el Caribe busca acoger, proteger, promover e integrar a personas migrantes desplazadas y refugiadas a través de la defensa de sus derechos, asistencia humanitaria, acompañamiento espiritual y legal reflejando el compromiso con la justicia y la reconciliación» y «buscando ser una presencia de esperanza y dignidad».

Explicó que parte de estas acciones concretas incluyen la creación del Diplomado de la Pastoral del Migrante, que busca «fortalecer el acompañamiento pastoral del fenómeno migratorio desde una perspectiva Evangélica, latinoamericana y profundamente contextualizada».

Desde su experiencia en el acompañamiento a personas y comunidades en situación de movilidad forzada, Karina dirigió una jornada de reflexión y de «conversación»: «más enmarcada en construir consensos y encontrarnos siempre frente a la posibilidad de contribuir desde particularidades, historias y experiencias». El espacio se enfocó en revisar el fenómeno de la movilidad forzada no solo como «estadísticas», sino desde «cómo acompañamos, cómo nos relacionamos y cómo cuidamos»: un acompañamiento marcado por la esperanza.

Posterior a la conferencia, las y los asistentes participaron en un espacio de preguntas, respuestas y diálogo para generar aportes al debate desde la diversidad de vocaciones y servicios presentes.

A través de esta iniciativa, las obras involucradas reafirman el compromiso de la Compañía de Jesús con la fe, la justicia y la dignidad humana, proponiendo, desde la pastoral del cuidado, el reconocimiento de la vulnerabilidad de las personas migrantes y refugiadas como un territorio de esperanza.

La ponencia completa está disponible aquí.

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El Centro Monseñor Romero (CMR) es un espacio que custodia y promueve parte importante de la memoria histórica y martirial de El Salvador, en Centroamérica. Ubicado en la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas (UCA), el CMR ofrece opciones para conocer y acercarse a la memoria y testimonio de estos hombres y mujeres fieles al Evangelio. Los recorridos guiados son una de estas opciones.

Laura Rivera, joven estudiante, se dedica a acompañar y guiar estos recorridos. Llegó al CMR en 2025, movida por la curiosidad luego de una recomendación de una amiga cercana. El lugar, dice, «le pareció lleno de memoria desde que cruzás la entrada». Para ella, encontrarse con este ambiente resultaba algo nuevo, bastante lejano a su «zona de confort». Hoy, un año después, Laura continúa acompañando estos recorridos en un servicio que, dice, la ha vuelto más empática y consciente, además de permitirle acercarse y cuidar la memoria martirial desde otra perspectiva.

En esta entrevista, Laura nos cuenta más sobre la labor de un guía: qué la motiva, cómo le hablan los testimonios de Rutilio Grande, Monseñor Romero, los mártires de la UCA y otros rostros cuya historias acompaña, el diálogo de los jóvenes con estas y la memoria como esperanza en el mundo de hoy.

¿Podés contarnos un poco sobre lo que hace un guía?

La principal función que desempeña un guía es ofrecer y realizar recorridos de memoria histórica en las instalaciones del Centro Monseñor Romero a los distintos visitantes que se acercan a conocer hechos históricos que han marcado la historia de El Salvador, así como la historia y el legado de los mártires del país que forman parte de los recorridos.

El recorrido dura aproximadamente una hora y las estaciones que se visitan son: la Sala Memorial de Mártires, el Jardín de las Rosas, la Capilla Elba y Celina, la Parroquia Jesucristo Liberador y la Sala de Afiches. Cada uno de estos espacios despierta distintos sentimientos y pensamientos en quienes los visitan, y convierte lugares físicos en espacios de recuerdo y reflexión profunda.

Antes de este servicio, ¿qué significaban para vos los mártires de la UCA, Mons. Romero o Rutilio Grande? ¿Cambió algo al conocer sus historias más de cerca?

Conocía acerca de ellos: los estudié en el colegio e hice trabajos sobre sus vidas, y sin duda sabía de la importancia de mantener vivos sus legados. Sin embargo, mi mirada cambió al convertirme en una de las personas que hoy comparte sus historias. Ahora soy más consciente de que debo ser cuidadosa y sensible con la información que transmito.

Quien cuenta una historia forma parte importante de la postura o reacción que se genera frente a ella, y para mí es un privilegio ser quien comparte estas memorias, ya sea con un grupo grande de visitantes, un pequeño grupo de extranjeros o una persona que entra con curiosidad al museo.

¿Hay algún momento del recorrido que siempre te conmueva, aunque lo hayas repetido muchas veces?

Sin duda, la historia de los mártires de la UCA es muy fuerte. Recuerdo estar leyendo el manual de guías para la entrevista y que se me llenaran los ojos de lágrimas al imaginar los detalles de cómo sucedieron los asesinatos. Después de un año siendo guía y compartiendo esta historia, todavía se me hace un nudo en el corazón cada vez que la cuento y observo la reacción de los visitantes. Aquí, entre el lector y yo, trato de ver lo menos posible las imágenes del asesinato de los padres jesuitas y de Elba y Celina; nunca me acostumbro a ellas.

Desde tu experiencia, ¿por qué es importante que las nuevas generaciones conozcan esta memoria histórica?

Es parte de nuestra historia colectiva, aunque no estuviéramos vivos durante los años que sucedió, sigue siendo nuestro deber recordar por todos aquellos que lo sufrieron. Como jóvenes no podemos permitirnos ser parte del olvido de una historia que ha colaborando en convertir al país en lo que es hoy en día, lo bueno, lo malo, lo bonito y lo doloroso. La historia tiene un papel importante en nuestras vidas y en nuestra sociedad, hay que reconocerle ese papel, seguirlo compartiendo y aprendiendo de cada generación que ha caminado en sederos similares a los que nos encontramos en este momento.

¿Qué creés que nos dicen hoy los mártires desde su testimonio?

Que vale la pena seguir, seguir viviendo, seguir estudiando y seguir buscando un futuro mejor para el país. Que no es inútil tener esperanza en un El Salvador para las y los salvadoreños, donde quepamos todos y donde merezcamos vidas dignas, a pesar de las dificultades y los contextos de cada persona. Nada es definitivo; siempre existe la posibilidad de cambio cuando hay voluntad y acción.

Cuando ves a jóvenes recorrer el Centro, ¿qué te gustaría que se llevaran en el corazón?

Curiosidad, muchas preguntas y ganas de investigar más. Al dar recorridos no tengo la intención de mostrar una verdad absoluta. Los recorridos están pensados para compartir hechos y algunas breves reflexiones, pero los veo como un punto de partida hacia un universo lleno de complejidades.
Como guía de memoria histórica, siento que les muestro solo la punta del iceberg: una invitación a cuestionar, investigar, dialogar, aprender un poco cada día y compartir esos aprendizajes con otras personas que también quieren ver más allá.

¿Sentís que este servicio ha cambiado tu manera de ver la fe, la justicia o el compromiso con la realidad? ¿Cómo?

Esta experiencia transformó la manera en que viví mis días durante un año, por lo que es inevitable que haya cambiado cómo percibo mi compromiso con la realidad. Hoy quiero estar más presente y menos apresurada; vivir haciendo cosas que disfruto, siendo consciente de mí misma y de mi entorno. Busco un camino que me lleve a ser más atenta y empática, a brindar ayuda desde mis posibilidades y a no tener miedo de pedir ayuda cuando me siento perdida.

¿Creés que la memoria puede ser una forma de esperanza? ¿Por qué?

Creo que la memoria sí puede ser una forma de esperanza, porque como comunidad, para avanzar hacia el futuro, necesitamos caminar de la mano de la memoria histórica. La memoria está presente en esos momentos en los que nos sentimos solos, recordándonos que existe un propósito más profundo y que formamos parte de una historia que sigue escribiéndose. En los momentos difíciles, la memoria nos permite reconocer que no somos los primeros en sentirnos perdidos: antes que nosotros ya hubo quienes resistieron, soñaron y comenzaron a construir puentes. La memoria histórica es, entonces, un acto profundamente humano, porque nos recuerda que no avanzamos desde la nada, sino apoyados en las experiencias, luchas y esperanzas de quienes nos precedieron.

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Desde el compromiso con la educación integral que responda a los desafíos actuales y la apuesta por descentralizar la formación superior, la Universidad Rafael Landívar, en Guatemala, inauguró oficialmente el campus P. Santos Perez Martín, S.J., en Jutiapa, al oriente del país centroamericano.

El 21 de enero, la comunidad educativa de la Universidad Rafael Landívar (URL), en Guatemala, inauguró oficialmente su campus P. Santos Pérez Martín, S. J., en Jutiapa, al oriente del país centroamericano, un acto significativo que consolida la presencia de la universidad en este territorio y que reafirma el compromiso con el desarrollo académico del país.

Desde finales de los años 70, la URL contaba con presencia en Jutiapa con una sede que surgió con el apoyo de la Asociación Nacional de Peritos Agrónomos del Suroriente (ANDEPA) y del anhelo comunitario de acceder a educación superior para la mejora de la calidad de vida del entorno.

La sede de Jutiapa recibió la categoría de campus en 2023 para abrir el proceso de construcción de la infraestructura que la comunidad educativa landivariana inauguró oficialmente el 21 de enero de este año. Esta construcción fue posible gracias a la alianza entre la URL, el Banco de Desarrollo Alemán (KfW) y la Comisión Trinacional del Plan Trifinio.

Lysbiajani Cruz, directora del Campus de Jutiapa, destacó durante el evento que la vocación del campus se traduce a través de la formación de profesionales integrales capaces de generar transformación local respondiendo a los desafíos socioeconómicos del territorio.

P. Miquel Cortés Bofill, S.J., rector de la universidad, señaló que «es importante descentralizar la labor de la educación superior en los territorios», destacando la riqueza de Jutiapa, municipio en el que convergen El Salvador, Honduras y Guatemala. «Se trata de una apuesta por la calidad educativa con pertinencia cultural en los territorios: algo que engrandece el sistema landivariano».

Con esta nueva etapa, la Landívar reafirma su compromiso con la misión ignaciana de formar profesionales coherentes, competentes, conscientes, compasivos y comprometidos, capaces de incidir positivamente en sus territorios para contribuir al bien común desde el respeto, la justicia y la dignidad humana.​

Esta nota se elaboró a partir de la publicación original de la Universidad Rafael Landívar. Puede leerse aquí.

Fotos: Cortesía URL

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Más de 40 jóvenes de universidades pertenecientes a la Asociación de Universidades Jesuitas de América Latina (AUSJAL) se encontraron en la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas en El Salvador para compartir un espacio de compromiso, auto conocimiento, liderazgo ignaciano y profundizar en la riqueza martirial de El Salvador y Centroamérica.

El Programa de Liderazgo Ignaciano Universitario (PLIUL) es una iniciativa que nace de la Asociación de Universidades Jesuitas de América Latina (AUSJAL) en 2007 y que tiene como objetivo central formar a las y los estudiantes bajo la pedagogía ignaciana para promover en ellas y ellos la reflexión y el compromiso social con sus comunidades.

A través del autoconocimiento, el desarrollo del liderazgo desde una perspectiva ignaciana, la espiritualidad y los encuentros y diálogos en la región, el PLIUL busca formar agentes de cambios concretos y tangibles en América Latina.

Una de las líneas de acción del PLIUL son los Encuentros. Este año, la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas (UCA), en El Salvador, a través de su Centro de Asuntos Estudiantiles (CAE), acogió a diversas delegaciones provenientes de toda América Latina para el Encuentro Anual PLIUL 2025.

45 jóvenes y sus coordinadores provenientes de universidades de la red de AUSJAL se encontraron en la UCA entre el 13 y el 17 de noviembre para trabajar en talleres, presenciar ponencias, crear debate y compartir sus manifestaciones culturales.

«Mi participación en el PLIUL me ha regalado herramientas innovadoras que, considero, puedo usar para motivar a quienes me rodean a trabajar por cambios. No necesariamente cambios grandes, sino transformaciones en lo cotidiano: el aula, la familia, incluso la fe. Para mí, el PLIUL es eso: transformación», señaló un estudiante proveniente de la Universidad Rafael Landívar (URL), de Guatemala.

Roberto Costilla, estudiante proveniente de Torreón, México, señaló que detrás de la participación en el PLIUL se encuentra un profundo sentido de identidad y pertenencia a la comunidad estudiantil de la que proviene. Edward Gutiérrez, de Ecuador, amplió sobre la pertenencia: «Yo creo que no se trata solo del conocimiento que adquirimos, sino las experiencias con las personas«. Explicó que en Quito, capital de Ecuador, las y los estudiantes que pertenecen al PLIUL realizan también actividades de acompañamiento a comunidades vulnerables, además de la profundización en la espiritualidad ignaciana a través de los Ejercicios Espirituales.

Al celebrarse en la UCA este año, el Encuentro sirvió para profundizar en la identidad latinoamericana desde la pregunta qué es ser latinoamericano o latinoamericana desde un enfoque de derechos humanos. El encuentro coincidió, también, con la conmemoración del martirio de los sacerdotes jesuitas y sus dos colaboradoras que año con año la comunidad universitaria desarrolla. Así, las y los estudiantes del encuentro participaron en estas actividades.

«Motiva siempre mantener viva la visión de los sacerdotes jesuitas que fueron asesinados en la Universidad. La idea es llevar esta visión a otras generaciones, para que su testimonio y su voz nos permitan recordar siempre por qué fueron martirizados: por defender los derechos de quienes no tenían voz«, manifestó Andrés Ayala, estudiante de la UCA que participó en la conmemoración.

El Encuentro 2025 es el quinto que el PLIUL celebra desde el año 2008. Con la acogida de estudiantes de las Universidades Iberoamericanas de León, Puebla, Torreón y Ciudad de México, en México; el Instituto Especializado Loyola, de República Dominicana; la Universidad Rafael Landívar de Guatemala; La Universidad Javeriana de Bogotá y Cali y la Pontificia Universidad Católica de Ecuador, la UCA se convirtió en un espacio rico en diversidad y experiencias para potenciar los ejes de trabajo del PLIUL con el componente extra de la memoria histórica y martirial para seguir formando jóvenes líderes y agentes de cambios inspirados en la espiritualidad ignaciana para América Latina.

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El pensamiento de Ignacio Ellacuría continúa convocando a la reflexión y diálogo para la revisión y actualización. Diversas universidades de la región dedican jornadas y espacios para volver sobre sus aportes filosóficos, teológicos y sociales.

Este año, el Foro del Pensamiento Centroamericano, organizado anualmente por el Centro de Investigaciones Multidisciplinarias sobre Chiapas y la Frontera Sur (CIMSUR) de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), dedicó cuatro jornadas a reflexionar sobre el pensamiento de Ignacio Ellacuría. Bajo el título “El papel de la Universidad en América Latina y la filosofía de la liberación”, el foro —realizado los días 30 y 31 de octubre— reunió a académicas y académicos de los departamentos de Filosofía, Teología, Sociología y Ciencias Políticas, quienes dialogaron en torno a los aportes filosóficos, teológicos y sociológicos del pensamiento ellacuriano.

En la jornada participaron académicas y académicos de la Universidad Centroamericana “José Simeón Cañas” (UCA), de El Salvador; la Pontificia Universidad Javeriana, de Colombia; y la Universidad IBERO, de México, las tres integrantes de la Asociación de Universidades Confiadas a la Compañía de Jesús en América Latina (AUSJAL). También se sumó la Universidad Don Bosco, de El Salvador.

A 36 años del martirio de Ellacuría y sus compañeros, estos espacios resultan especialmente valiosos: “su pensamiento y legado siguen vivos porque todavía tienen mucho que decirnos”, señaló Marcela Brito, académica del Departamento de Filosofía de la UCA que participó en las ponencias:

«El contexto en el cual Ellacuría pensó en estos problemas, lamentablemente, sigue siendo el nuestro, solo que ahora estamos traspasados por procesos de globalización y una explosión tecnológica que, aunque él no alcanzó a verla, sí que la anticipó de alguna manera. Por eso su obra sigue teniendo impacto en la actualidad», reflexionó Brito.

En esta misma línea, el Departamento de Teología y el Departamento de Filosofía de la UCA, y la Cátedra Latinoamericana Ignacio Ellacuría de la universidad desarrollan también las Jornadas Ignacio Ellacuría, espacios que se celebran en noviembre de cada año y que se dedican al análisis filosófico del mundo actual y la realidad nacional, así como el debate con la filosofía contemporánea desde el enfoque crítico de Ignacio Ellacuría.

Las Jornadas para este año llevan por título «Martirio, utopía y esperanza: la filosofía y la teología a los 60 años de la UCA». La finalidad de estas, explica Marcela Brito, es «actualizar el legado filosófico y teológico de Ellacuría, no para repetirlo, sino para ponerlo a producir».

En este sentido, las jornadas proponen preguntas como ¿qué tienen que decirnos ahora conceptos tales como “utopía”, “pueblos crucificados” o “civilización de la pobreza”? ¿Cómo actualizan el pensamiento de Ignacio Ellacuría otras disciplinas humanísticas, tales como la historia o la sociología? ¿Qué representa el martirio, para la UCA y para El Salvador, hoy.

«Repensar la realidad desde estos conceptos también permite repensarnos como institución, como Departamentos y como académicas y académicos; darnos aliento, mirar con compasión a las grandes mayorías que sufren, pero, sobre todo, invitarlos a ser protagonistas de su propio destino», señaló Brito al respecto.

A través de estos espacios, que se realizan en construcción comunitaria entre universidades de la región, el legado de Ellacuría continúa interpelando la educación y el pensamiento académico en la región. En su figura, las comunidades académicas encuentran no solo una herencia intelectual, sino una invitación constante a pensar con profundidad, actuar con esperanza y mantener viva la memoria de quienes entregaron su vida por la verdad y por los pueblos de América Latina. Todo esto desde la colaboración y la comunidad.

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La Universidad Rafael Landívar nació el 18 de octubre de 1961 a partir del deseo de crear una universidad para esculpir el talento desde la cultura y el saber. 64 años después, la institución continúa firme en la misión de promover la educación, la investigación y la proyección al servicio de la sociedad guatemalteca.

Los inicios de la Universidad Rafael Landívar, universidad jesuita en Guatemala, se sitúan en 1961: el 18 de octubre de ese año, se celebró la sesión solemne que culminó en la firma del protocolo de fundación de la universidad. En 1962, la recién fundada institución abrió sus puertas para recibir a 138 alumnos en tres facultades: facultad de ciencias económicas, facultad de ciencias jurídicas y sociales y facultad de humanidades.

De acuerdo con el documento «Universidad Rafael Landívar: nuestra historia«, la visión de la URL se gestó a partir del deseo de crear «una universidad grande. Una universidad que esculpiera el talento» con el «buril de la cultura y el saber, bases sólidas para una verdadera profesionalización». Hoy, 64 años después, la misión de la Landívar continúa firme en la misma línea: la meta es «ir más allá de formar profesionales altamente preparados en su disciplina y exitosos en su práctica. Exhortamos a los alumnos a que sean agentes de cambio y propongan soluciones creativas y transparentes a los retos que sostiene el país», expresa la URL.

El Campus Central cuenta con más de ciento cuarenta catedráticos de dedicación completa, y cerca de mil catedráticos horario, que imparten aproximadamente cuarenta carreras de pregrado, distribuidas en nueve facultades, alrededor de veinte maestrías y varios diplomados.​ Durante estas seis décadas de educación jesuita integral comprometida con Guatemala, la URL cuenta con diversas sedes y campus a lo largo del territorio:

• Campus de Quetzaltenango, fundado en 1963;
• Sede de Jalapa, en 1966;
• Sedes de La Antigua, Jutiapa y Zacapa, en 1977;
• Sede de Retalhuleu, en 1980;
• Sede de Escuintla, en 1989;
• Sede de La Verapaz, en 1992, y
• Sede de Quiché y campus de Huehuetenango, en el 2000.​

Hoy, en su 64 aniversario de fundación, la Universidad Rafael Landívar es un referente de institución comprometida con la formación integral, es decir, una formación que une la pedagogía de la inteligencia y la del corazón. En su lenguaje, lo definen como «ir del saber al gustar y sentir, y de ahí al servicio como la manera visible y adecuada de mostrar el amor». El ​modelo universitario de identidad jesuita, inspirado en la espiritualidad y pedagogía ignaciana, que promueve la educación, la investigación y la proyección como medio para incidir significativamente en el mejoramiento de las vidas de las personas sigue vivo en el carisma de los hombres y mujeres que pasan por estas aulas 64 años después de su fundación. ¡Feliz aniversario, Landívar!

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A través de este espacio, las facultades de Teología de las dos universidades se reunieron para reflexionar sobre los desafíos de nuestros tiempos y de nuestra región a la luz de la teología para buscar así respuestas y caminos de esperanza activa y comprometida.

La Facultad de Teología de la Universidad Rafael Landívar (URL) y el Departamento de Teología de la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas (UCA), de El Salvador, desarrollaron su Jornada Teológica 2025 bajo el título de “Perspectiva teológica de la justicia social desde la realidad regional” para pensar la fe desde los clamores de nuestros pueblos reconociendo los desafíos sociales, culturales y políticos que atraviesan nuestra región.

Esta jornada se enmarcó en el eje de trabajo “Justicia y esperanza”, un binomio profundamente evangélico que orienta la acción formativa y pastoral de las universidades. Desde esta perspectiva, se busca no solo analizar la realidad con profundidad crítica, sino también proyectar caminos de transformación que alimenten la esperanza activa y comprometida.

Diana Verdugo, decana de la Facultad de Teología de la URL, señaló en sus palabras de bienvenida que el espacio buscaba trascender las fronteras para reconocerse dentro de una misma tradición jesuita para responder, desde la teología, a los grandes desafíos de nuestro tiempo. Hizo énfasis en la importancia de «una fe que no se encierre en los libros, sino que se encarne en la vida de nuestros pueblos, en sus lichas por la justicia y la dignidad».

Otro de los objetivos de la jornada fue compartir propuestas y saberes desde la teología q se proyecten para construir cambios en las realidades. En este sentido, las y los asistentes participaron en espacios de reflexión para analizar el contexto regional, el fenómeno migratorio y la crisis de explotación de los recursos naturales para reconocer en conjunto la importancia de colocar estas temáticas al centro del pensamiento académico.

Una de las conclusiones más contundentes de la jornada fue que el compromiso cristiano frente a las coyunturas centroamericanas exige denunciar estructuras corruptas e injustas, pero también anunciar caminos de reconciliación, paz y dignidad. En ese sentido, la esperanza debe recordarnos que la fe no se agota con la denuncia, sino que se abre a la posibilidad de horizontes nuevos de paz.

La Jornada Teológica 2025 permitió renovar el compromiso conjunto con una teología encarnada, crítica y liberadora y también para recordar que la academia en Centroamérica no debe quedarse indiferente al clamor de los pobres y al sufrimiento de los más excluidos, como el caso de los migrantes, sino que, por el contrario, debe reconocer la riqueza del territorio marcado también por la desigualdad proponiendo respuestas de esperanza y de reconocimiento de la dignidad de la persona humana.

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Seis décadas después de su fundación, la UCA en El Salvador mantiene vivo el legado de la tradición jesuita y el testimonio de sus mártires desde su compromiso con la educación integral, la investigación y la realidad nacional y de la región.

La Universidad Centroamericana José Simeón Cañas (UCA) de El Salvador se fundó en septiembre de 1965. Luego de la inauguración oficial, el 15 de septiembre, la universidad comenzó con las clases con poco más de 350 alumnos en un terreno en San Salvador, la capital del país, cedido momentáneamente por la congregación de los salesianos. En aquel momento, la UCA arrancó con las carreras de Economía, Administración de Empresas, y las ingenierías Industrial, Eléctrica, Mecánica y Química.

El campus actual de la UCA data de 1969, año en el que, luego de dificultades y desafíos para la recaudación de fondos y construcción del mismo, se instaló oficialmente en este espacio que continuaría creciendo hasta mediados de los 80. Su compromiso con la misión de educación, proyección social y su opción preferencial por los más excluidos ha colocado a la UCA en posiciones críticas en momentos históricos convulsos de El Salvador, especialmente en el contexto del conflicto armado. El asesinato de los seis jesuitas y sus dos colaboradoras el 16 de noviembre de 1989 es retrato vivo del precio que la universidad tuvo que pagar por su compromiso con los derechos y las realidades de los más excluidos.

A lo largo de sus seis décadas de misión, la UCA se ha caracterizado por poner al centro la formación integral y ética de sus estudiantes desde sus tres pilares de trabajo universitario: docencia, investigación y proyección social. Como universidad de inspiración cristiana, la UCA sostiene el trabajo por «la construcción de una realidad humana nueva y de una tierra nueva» desde la búsqueda activa por la construcción del Reino de Dios desde un espíritu integrador llamado a acompañar siempre a los más excluidos.

60 años después, la UCA continúa siendo un referente de educación e investigación en el país y en la región. Mantiene vivo el legado de sus mártires y de la tradición universitaria jesuita y continúa apostando por la incidencia en el cambio social y por un modelo educativo que forme profesionales competentes y comprometidos con el bien común: al servicio de El Salvador. ¡Feliz aniversario, UCA El Salvador!

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