Oración

Si ingresas a la Compañía, aprenderás a encontrarte con Dios de una manera cercana y personal. Harás silencio, mirarás tu día, contemplarás el Evangelio y hablarás con Jesús como con un amigo. Poco a poco descubrirás su voz en lo que vives y sientes, pero también en la realidad que te rodea, sobre todo de quienes  más sufren. Así aprenderás a reconocer lo que Dios te propone y  responderás con libertad y pasión. Esto es ser contemplativo en la acción: encontrar a Dios en todas las cosas y dejar que ese encuentro transforme tu manera de amar, decidir y servir.

Comunidad

En la Compañía encontrarás compañeros muy distintos entre sí, unidos no necesariamente por realizar el mismo trabajo, sino por compartir una amistad en el Señor y una misión común. Mientras algunas órdenes subrayan especialmente la fraternidad cotidiana, la estabilidad en un monasterio o un horario común de oración, la comunidad jesuita se caracteriza por formar un cuerpo disponible para el envío. Podrás vivir con compañeros dedicados a tareas diferentes y, aun así, aprenderán a sostenerse, discernir y celebrar juntos. La invitación es a descubrir que no eres llamado a realizar una misión individual, sino a convertirte en compañero de otros y hacer de esa fraternidad un signo de reconciliación.

Formación

La formación jesuita te invitará a crecer en todas las dimensiones de tu vida: afectividad, espiritualidad, inteligencia, relaciones y capacidad de servir. A diferencia de congregaciones vinculadas principalmente a un apostolado específico, la Compañía ofrece una formación larga y variada porque prepara para misiones muy diversas. Los Ejercicios Espirituales, los estudios, la comunidad y el contacto con los pobres te ayudarán a conocerte, descubrir tus dones y adquirir libertad para ir más allá de tus planes iniciales. No se busca simplemente que aprendas muchas cosas, sino que llegues a ser una persona profundamente humana, enamorada de Jesús y disponible para ser enviada donde pueda servir mejor.

Misión

Ser jesuita es reconocerse pecador perdonado, llamado a ser compañero de Jesús y enviado a compartir su misión. Nadie se manda solo ni elige su destino únicamente según sus preferencias: cada jesuita recibe de sus superiores —y, en determinados casos, del Superior General— una misión discernida según sus dones y las necesidades de la Iglesia y del mundo. Lo propio del jesuita es acoger ese envío con humildad, libertad y disponibilidad, para servir junto con otros allí donde la fe, la justicia y la reconciliación más lo necesiten.

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Las realidades concretas son mediaciones de esa llamada, porque toda realidad humana puede ser lugar de encuentro con Dios, que “puso su tienda entre nosotros” para ofrecernos una vida nueva.

Como todo cristiano, el jesuita es llamado a sembrar el Reino en la sociedad, en comunidad y desde el carisma ignaciano. En Centroamérica, esta llamada se vive en un contexto marcado por heridas históricas y por una realidad actual atravesada por democracias debilitadas, polarización, autoritarismos, profundas desigualdades y deterioro ambiental, fruto de modelos excluyentes que concentran la riqueza, generan violencia y debilitan la fuerza transformadora del Evangelio.

En este contexto, el joven llamado a ser jesuita es enviado a ser testigo de la verdad y de la esperanza, en cercanía con los pobres, ofreciendo la espiritualidad ignaciana como camino para buscar formas nuevas de vida digna.

Cuando la vida se vuelve testimonio: los mártires

Desde los orígenes de la Iglesia, la memoria de los mártires ha sido fuente de fe y compromiso. Mártir significa testigo: quien da la vida por la verdad y por amor a los hermanos, iluminando la historia y sosteniendo la esperanza cristiana.

La Compañía de Jesús ha compartido este don a lo largo de su historia. En una Centroamérica herida por la guerra y hoy por la injusticia, comunidades cristianas reconocen como mártires a quienes fueron asesinados por defender la verdad y la justicia, entre ellos varios jesuitas fieles a los pobres desde el carisma ignaciano.

Sus vidas siguen iluminando nuestra misión. Los mártires son el don más valioso recibido del Señor y el manantial desde el cual sigue brotando la llamada a vivir la vocación en la Compañía de Jesús.

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En este discernimiento compartido es indispensable que la persona conozca bien la Compañía real, sus miembros y sus obras. Sus virtudes y sus defectos, sus opciones apostólicas…

Es igualmente esencial que la persona se deje conocer como es, que se manifieste con transparencia, sin ocultar nada. Si verdaderamente buscamos lo que Dios quiere, la persona debe desear y permitir que quienes lo acompañan en su discernimiento le conozcan sus cualidades y limitaciones lo mejor posible.

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Más concretamente, el jesuita debe ser un hombre:

• enamorado de Jesús, de fe profunda y suficientemente formada, capaz de un compromiso serio con la realidad,
• con suficiente madurez afectiva y social; capaz de establecer relaciones profundas de amistad, capaz de tolerar frustraciones, de respetar la complejidad de la vida y de las personas, capaz de trabajar en colaboración con otros,
• de una capacidad intelectual suficiente para desempeñar la difícil misión de la Compañía y para asimilar la larga preparación que esa misión exige.

En contra de lo que muchos piensan, para ser jesuita no hace falta ser un «genio» ni un superdotado. Pero sí se requiere que la persona sea capaz de comprender la vida en profundidad, sin ingenuas simplificaciones,

de corazón grande, que no se contente con hacer «cosas buenas» sino que piense siempre en dar lo mejor, en responder a la mayor necesidad del momento, en buscar «lo que más conduce al fin para el que somos creados» (Meditación del Principio y Fundamento, de los Ejercicios Espirituales de San Ignacio).

Esta dimensión del mayor servicio, del querer estar «en las encrucijadas», no responde a ningún delirio de grandeza por parte de los jesuitas, sino al carisma de San Ignacio que quiso una Compañía de Jesús ágil, dispuesta y bien formada para las misiones más difíciles y exigentes.

Es evidente que este carisma de la Compañía exige que los que quieran entrar en ella sean algo más que «buenagente». Requiere del jesuita bondad y cualidades humanas en un grado tal que le permitan vivir la complejidad de esta vocación.

Estos son los jesuitas que necesita hoy el mundo y la Iglesia. Hombres impulsados por el amor de Cristo, que sirvan a sus hermanos sin distinción de razas o clases. Hombres que sepan identificarse con los que sufren, vivir con ellos, hasta dar la vida en su ayuda.

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En esta única misión participan los jesuitas de dos maneras complementarias: como sacerdotes o como hermanos. No se trata de vocaciones distintas, sino de una misma llamada vivida de modos diversos.

Todos compartimos:

• una misma consagración a Dios según el carisma de san Ignacio;
• una misma responsabilidad en la construcción de comunidades fraternas de vida y de trabajo;
• una misma y exigente formación espiritual y humana.

Los hermanos participan en todas las expresiones de la misión apostólica que no requieren la ordenación sacerdotal (CG 32, D. 2, n. 22). Su servicio se expresa, entre otros ámbitos, en:

• tareas de directivas o de administración en colegios, parroquias y comunidades jesuitas;
• enseñanza y acompañamiento en obras educativas;
• pastoral parroquial: catequesis de adultos, formación de catequistas y animación de grupos;
• servicios técnico-profesionales como contabilidad, mecánica, enfermería y otros.

El mayor número de sacerdotes y la visibilidad de sus ministerios ha hecho que, en ocasiones, el servicio indispensable de los hermanos quede en segundo plano. Sin embargo, su aportación ha sido y sigue siendo fundamental, tanto en responsabilidades de gran alcance —como la administración provincial o la docencia— como en servicios sencillos y cotidianos que sostienen la vida y la misión.

Por su parte, el ministerio sacerdotal en la Compañía ha asumido diversas formas a lo largo de la historia, desde los ministerios propiamente sacerdotales —predicación, sacramentos, acompañamiento espiritual— hasta tareas apostólicas en campos como la educación, la investigación, la medicina, la diplomacia o el mundo del trabajo.

“. La movilidad propia de la universalidad apostólica, la multiplicidad de los ministerios pastorales y, en definitiva, la necesidad de ayuda para realizar la misión, llevaron a San Ignacio a recibir en el Cuerpo de la Compañía una diversidad de miembros».

«Los hermanos, al igual que los presbíteros, se integran en la Compañía en razón de la única y común llamada del Señor a seguirlo en la radicalidad evangélica de la vida religiosa. Una común llamada que comporta, sin embargo, una diversidad de dones. La vocación a la vida religiosa es distinta de la vocación al sacerdocio. ‘Podríamos decir, por tanto, que el Hermano encarna la vida religiosa en su esencia y puede por lo mismo ilustrarla con claridad particular'»

(C.G. 34, Decreto «El Jesuita Hermano» Nº3 y 6).

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La educación es uno de los pilares de esta misión, presente en colegios como el Liceo Javier y el Colegio Loyola en Guatemala, el Externado de San José en El Salvador, el Instituto San José en Honduras, el Colegio Centro América y el Instituto Loyola en Nicaragua, y el Colegio Javier en Panamá; así como en universidades que apuestan por el pensamiento crítico y el compromiso social, como la Universidad Rafael Landívar en Guatemala, la UCA José Simeón Cañas en El Salvador y la comunidad universitaria de la UCA de Nicaragua,  confiscada en 2023.

A esta tarea se suma la educación popular impulsada por Fe y Alegría en varios países de la región, acercando formación y valores a comunidades vulnerables. El apostolado social atraviesa todas las obras y se articula especialmente desde la Comisión del Apostolado Social, acompañando a personas migrantes mediante el Servicio Jesuita a Migrantes y la Red Jesuita con Migrantes, con casas y proyectos en Costa Rica y Guatemala; fortaleciendo comunidades indígenas a través de iniciativas como la Parroquia La Natividad y el Proyecto Qabajquij; formando jóvenes líderes mediante las Escuelas de Formación Ciudadana.

La comunicación social es otro frente clave de la misión, coordinado desde la Comisión Centroamericana de Medios, con obras como ERIC y Radio Progreso en Honduras, Radio YSUCA y Audiovisuales UCA en El Salvador, y Plaza Pública, Revista Brújula, Radio Sónica y Sayajché en Guatemala, que aportan análisis crítico, defensa de derechos humanos y acompañamiento a procesos sociales.

En el ámbito pastoral, la Provincia anima parroquias en Guatemala, El Salvador, Honduras y Costa Rica, que son espacios vivos de fe, organización comunitaria y compromiso social, y sostiene centros de espiritualidad en toda la región que ofrecen retiros, acompañamiento personal y formación ignaciana a jesuitas, laicos, jóvenes y comunidades.

Finalmente, la atención a la juventud y a las vocaciones se concreta en redes como la Red Juvenil Ignaciana de Centroamérica y las Comunidades Magis, así como en la formación de laicos y laicas a través del Plan de Formación para la Colaboración, fortaleciendo una misión compartida donde la fe que se ora se convierte en acción que transforma realidades.

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1. Inquietos. Es la etapa del joven que está en búsqueda, con preguntas y dudas sobre su camino de vida: matrimonio, sacerdocio o vida religiosa. Es su primer acercamiento a la Compañía de Jesús, un momento para informarse, conocer quiénes somos, qué hacemos y dónde estamos, y así decidir si quiere iniciar un proceso de discernimiento. En este tiempo, también lo invitamos a visitar alguna comunidad —especialmente una casa de formación— y a participar en experiencias juveniles ignacianas que le ayuden a seguir escuchando su inquietud.
2. Aspirantado (6 meses a 1 año). Es la etapa de quienes ya conocen la Compañía de Jesús y quieren empezar en serio un proceso de discernimiento vocacional. Son jóvenes que dicen: “sí, pero aún necesito madurar algunas cosas”. En este tiempo se van aclarando motivaciones, trabajando aspectos personales y resolviendo asuntos importantes antes de dar el paso al Noviciado. Aquí se formaliza el acompañamiento con el Equipo Vocacional del país, que orienta el camino, propone actividades y asigna un acompañante espiritual.
3. Candidatura. En esta etapa el discernimiento se intensifica. Con un acompañamiento más cercano, el joven profundiza en su relación con Dios, en su conocimiento de la Compañía de Jesús y en los temas propios de esta fase, apoyado también por lecturas y experiencias formativas. Participa activamente en las actividades del Equipo Vocacional de su país y se prepara para las instancias de admisión al Prenoviciado.
4. Prenoviciado: es un tiempo para confrontar y confirmar las mociones vividas en las etapas anteriores. Consiste en una experiencia apostólica, espiritual y comunitaria al estilo de la Compañía de Jesús, orientada a un conocimiento mutuo, en la vida y la misión, entre el prenovicio y la Compañía. Este proceso permite discernir, con gratitud y confianza, la idoneidad para dar el paso al noviciado. Generalmente se realiza en un país de Centroamérica durante cuatro meses y concluye con un retiro espiritual y la petición formal de admisión al Noviciado.

Las etapas posteriores son el Noviciado, el Juniorado, el Filosofado, el Magisterio y la Teología. Este proceso formativo inicial suele extenderse por alrededor de doce años. Al final de este camino, los jesuitas llamados al sacerdocio reciben la ordenación presbiteral. También hay jesuitas hermanos, que comparten plenamente la misma vocación, identidad y misión como Compañeros de Jesús, sin ser ordenados sacerdotes.

Sin embargo, la formación del jesuita no concluye ahí: es un proceso permanente. Incluye etapas como los estudios especiales y la Tercera Probación, y culmina con la plena incorporación a la Compañía de Jesús mediante la profesión de los últimos votos. Para conocer más sobre las etapas de formación, haz clic aquí.

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Para entender quiénes son los jesuitas y por qué viven como lo hacen, es necesario conocer la historia de Ignacio de Loyola, la persona de la que brota su modo de creer, discernir y servir.

Ignacio de Loyola: un hombre que aprende a escuchar

Ignacio de Loyola nació en el País Vasco, al norte de España, a finales del siglo XV. En su juventud no pensaba en la vida religiosa. Era un hombre ambicioso, valiente y con gusto por la aventura, el honor y el reconocimiento. Soñaba con triunfos militares y una vida de prestigio, como muchos jóvenes de su tiempo.

Todo cambió en 1521, durante una batalla en la ciudad de Pamplona. Una bala de cañón le destrozó una pierna y lo obligó a una larga convalecencia. Aquel tiempo de quietud forzada fue decisivo. Sin muchas opciones de lectura, Ignacio se encontró con la vida de Jesús y con historias de hombres y mujeres que habían entregado su vida a Dios. Poco a poco empezó a descubrir que algunos deseos le dejaban vacío, mientras que otros le daban una paz profunda y duradera.

Este descubrimiento no fue inmediato ni sencillo. Ignacio pasó por dudas, búsquedas y errores. Al principio creyó que para encontrar a Dios debía huir del mundo, dedicándose a penitencias extremas y a la soledad. Con el tiempo, aprendió algo decisivo: Dios no lo llamaba a escapar de la realidad, sino a encontrarlo en medio de la vida, en la historia concreta y en el servicio a los demás.

Nunca solo: compañeros y misión

Ignacio comprendió también que el camino no se recorre en solitario. Durante años se preparó para servir mejor: estudió, aprendió a discernir y fue encontrando compañeros con quienes compartir la búsqueda. Con ellos desarrolló los Ejercicios Espirituales, una experiencia de oración y reflexión que ayuda a las personas a escuchar a Dios, a conocerse mejor y a tomar decisiones con libertad.

Este grupo de “amigos en el Señor” decidió ponerse al servicio de la Iglesia y del Papa, disponibles para ser enviados allí donde la necesidad fuera mayor. Así nació la Compañía de Jesús, no como un proyecto personal de Ignacio, sino como una misión compartida. Desde el inicio, los jesuitas fueron enviados a los lugares donde la fe y la dignidad humana estaban más amenazadas: la renovación de la Iglesia en tiempos de la Reforma, las nuevas tierras de América y Asia, y el diálogo entre fe, ciencia y cultura.

Desde entonces, los jesuitas han buscado servir donde más se necesita, guiados por expresiones muy propias de Ignacio como “a la mayor gloria de Dios”, “el bien más universal” y “buscar y hallar a Dios en todas las cosas”. No como héroes aislados, sino como compañeros enviados a colaborar con otros en la construcción de un mundo más justo y reconciliado.

Para comprender mejor esta forma de vivir la fe y la misión, es necesario acercarse al corazón de la espiritualidad ignaciana: los Ejercicios Espirituales, fuente y camino de la Compañía de Jesús.

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