La doctora Mayra Luz Pérez, académica e investigadora nicaragüense, sirvió a la sociedad centroamericana desde la educación. Fue la primera mujer laica en ocupar el cargo de Rectora de la Universidad Centroamericana (UCA) en Managua, Nicaragua.

La Doctora Mayra Luz Pérez, académica e investigadora nicaragüense, falleció en su natal Nicaragua el domingo 22 de marzo de 2026. Fungió como rectora de la Universidad Centroamericana (UCA) de Nicaragua entre 2005 y 2013. Estudió la Licenciatura en Filosofía y Letras de la UCA. Luego de realizar sus estudios de posgrado con un doctorado en Filología Románica en la Universidad Complutense de Madrid, España, se integró como profesora en la UCA y desempeñó otros cargos académicos como Secretaria General y Vicerrectora Académica antes de asumir la Rectoría por 12 años entre 2005 y 2013. Mayra Luz fue la primera mujer laica que ocupó este cargo.

Entre algunos de sus aportes más significativos a la UCA se encuentran la apuesta por proyectos de investigación y el constante impulso a la equidad de género, incluyendo el diseño de la Política de Género desde la conformación del Comité Institucional de Género.

De su misión al frente de la comunidad educativa de la universidad, P. Jesús Manuel Sariego, S.J., señaló que “la UCA transformó su planta física haciéndose moderna y acogedora, se preocupó por elevar la calidad de la academia, multiplicó los postgrados y maestrías, acrecentó la investigación y la proyección social de los institutos”.

Desde la Provincia Centroamericana de la Compañía de Jesús elevamos una plegaria por su eterno descanso. Encomendamos su alma al abrazo del Padre y enviamos nuestras sinceras condolencias a sus familiares y amigos. Descanse en paz, Mayra Luz.

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Desde las cuatro esquinas del país hemos escuchado el clamor del pueblo y lo compartimos. Escuchamos al salmista: “Señor, tu pueblo sufre el atropello de los que, en nombre del “orden” y la “justicia”, lo tienen subyugado. Pero tu pueblo en ti espera, en ti vive confiado” (salmo 7). Hemos leído también la exhortación de los obispos católicos (040725) y queremos puntualizar algunas cuestiones:

1+ Durante años de convivencia y de escucha, hemos aprendido a apreciar, querer, respetar y amar, lo que hoy se conoce como medio ambiente, pero que los pueblos originarios llaman sus tierras, sus bosques, sus ríos. Decía un argar kuna: “Salvar a la Madre Tierra significa salvarnos como personas, como pueblo… Debemos hacer del dolor de nuestra Madre Tierra, nuestro dolor y nuestra acción” (“Tierra de todos, tierra de paz”, N° 14.7, 1988). Por eso, ante la amenaza inminente de continuar la explotación de una mina tóxica, dañina, que significa muerte para la gente y el ambiente, no podemos quedarnos quietos y sin hablar. Nos opondremos, de todas las formas posibles, a ese supuesto desarrollo. Igual que nos oponemos a que se construya un embalse en la zona de río Indio por el daño profundo que significa para la gente del área. Todos perderemos con esos “proyectos”. En Panamá, ninguna mina es “sostenible”.

2+ Los señores obispos, en su exhortación reciente (040725), han denunciado el “uso desproporcionado de la fuerza” por parte de “estamentos de seguridad”. Nosotros añadimos que eso se ha dado en los casos de Arimae (Darién), Changuinola (Bocas del Toro) y también en el área de Chiriquí y la Comarca Ngäbe-Bugle. Conocemos testimonios creíbles de trato injusto e inhumano, de torturas, heridos de bala, vejaciones, robos, ataques a comunidades, sobre todo contra nuestros hermanos indígenas, incluso se habla de muertos y desaparecidos. Lo dice el informe de la Defensoría. ¿Quién da estas órdenes? El ministro de Seguridad y el jefe de la policía son directamente responsables, ¿por qué no han renunciado? Solo recordamos lo que nos dice el evangelio de Mateo: “Cuando hicieron esto a uno de los más pequeños, a mí me lo hicieron” (25:40). De esto tendremos que dar cuenta. No es la primera vez que sucede algo así, por eso repetimos lo dicho en 2011: “Nuestra condena y repudio por este pecado grave (represión inmisericorde contra gente indefensa), cometido por las fuerzas de “seguridad”. Solicitamos, junto con la Coordinadora de Pueblos Indígenas de Panamá, que se haga una “investigación exhaustiva, transparente e independiente” de estos hechos.

3+ Uno de los motivos de protestas en estos meses ha sido la pésimamente discutida e impolíticamente aprobada ley 462. El Seguro Social es fundamental y necesariamente solidario, una ley no puede contradecir su esencia. Esta ley lo hace. Ese es el meollo de la discusión. Dicen que los indígenas no pagan seguro, ¡falso! los miles de indígenas que trabajan en bananeras, fincas cañeras, fincas de Tierras Altas, agencias de seguridad, restaurantes, incluso en la policía, los que son profesionales (docentes, ingenieros, médicos, …), ¿no pagan seguro? ¿O será que se lo quitan? ¡Sí les interesa la ley 462! Esa ley -de hecho- sí aumenta la edad de jubilación, sí va en contra de la necesaria solidaridad entre panameños, eso hay que discutirlo.

4+ Los señores obispos, en su escrito citado, observan señales preocupantes con relación a la soberanía panameña, de parte de los E.U. de Norteamérica. Personas muy conocedoras del asunto, señalan también que el Memorando de Entendimiento firmado por el gobierno actual, permite cuestiones (presencia militar, posibles bases, injerencias, controles, imposiciones) que no sólo contrarían los tratados del Canal sino las normas internacionales. Esto nos afecta a todos los panameños, incluyendo a los pueblos originarios. No debemos permitirlo.

En 2011, ya decíamos que “creemos en el diálogo, pero que sea basado en el respeto, con una verdadera participación, que tenga como base la aceptación de nuestras diferencias culturales, e incluso políticas. Un diálogo que tenga como objetivo fundamental la Vida en abundancia para todos”. Por eso hemos hablado. Ojalá nuestra palabra no caiga en saco roto.

“Oprimir a los débiles es ofender a su Creador” (Prov 14,31)
Coordinadora Nacional de Pastoral Indígena -Conapi– Iglesia Católica de Panamá
Panamá, 7 de julio de 2025.

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Imagen de cabecera: Cortesía AP

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P. Sebastián Elvira Ovejedo, S.J., nació en Burgos, España, el 10 de mayo de 1951. Ingresó en la Compañía de Jesús con 28 años, en 1979, en Valladolid. Se ordenó sacerdote en 1987 y, durante su estancia en su país natal, sirvió desde la formación, la educación y el acompañamiento espiritual. Llegó a tierra centroamericana en el año 2000, asignado a la Parroquia Santiago Apóstol, en Yoro, Honduras, donde acompañó a las comunidades pastorales y vocacionales de las aldeas de la zona.

Seis años después, en 2006, se trasladó a El Progreso para asumir la dirección del Centro de Espiritualidad Ignaciana Arena Blanca, desde donde acompañó a quienes se acercaban en búsqueda de un encuentro íntimo con Jesús desde los Ejercicios Espirituales Ignacianos. En El Progreso, también colaboró en la Parroquia San Ignacio. En 2012, fue vicario parroquial en Victoria, siempre con el sentido comunitario que permeó su vida hasta el final de sus días.

En 12 años caminando con las comunidades hondureñas de El Progreso y Yoro, P. Sebastián cosechó el cariño de quienes compartieron de cerca con su misión. Ha sido llamado a la Casa del Padre este 1 de julio en Salamanca, con 74 años de edad, 37 de sacerdocio y 45 de Compañía. Encomendamos su alma a la misericordia de Dios, confiando en que ahora descansa en su abrazo eterno desde el territorio centroamericano.

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La Cuarta Preferencia Apostólica Universal —Cuidar nuestra Casa Común— no se trata de una invitación vacía, si no de un compromiso urgente en el mundo que transitamos. Cuidar la Casa Común es un acto de justicia, de fe, pero, sobre todo, de amor. El llamado es, entonces, a reconocer que nuestra manera de habitar el mundo tiene consecuencias, y que esas consecuencias afectan, sobre todo, a los más pobres y vulnerables. Es también un compromiso que va más allá de acciones aisladas. La verdadera justicia con nuestra casa común solo puede lograrse en conjunto, caminando todos y todas en la misma dirección. Las acciones concretas deben, entonces, responder al principio de la comunidad. No es un llamado individual, mucho menos solitario.

En Centroamérica, nuestros pueblos enfrentan desafíos graves y urgentes. El extractivismo desmedido, la contaminación de ríos y bosques, el desplazamiento de comunidades por megaproyectos, la criminalización de defensores y defensoras y la constante amenaza de proyectos de muerte son heridas abiertas que parecen no sanar. La injusticia ambiental se manifiesta con fuerza: son los más pobres quienes sufren primero y más intensamente los efectos del deterioro ambiental. Frente a estas amenazas, las obras de la Compañía de Jesús en la región se comprometen a acompañar y a proponer caminos alternativos de vida digna, justicia ecológica y solidaridad con la Tierra y sus pueblos desde cada una de sus misiones respectivas.

Diplomado para la Defensa de los Derechos Humanos y la Casa Común impulsado por el ERIC., en Honduras. Foto: ERIC.

Asistentes a jornada de talleres de crecimiento espiritual en el ICE CEFAS, en Guatemala, participan en la elaboración de un micro huerto agro ecológico en comunidad. Foto: ICE/CEFAS.

Proceso de educación y acompañamiento en agroecología en la Milpa de Arena Blanca, en El Progreso, Yoro. Impulsado por ERIC y Radio Progreso. Foto: Radio Progreso.

Estudiantes de Pre Primaria del Liceo Javier, en Guatemala, participan en la elaboración de un huerto para conocer la importancia de la agroecología para el cuidado y la sostenibilidad ambiental. Foto: Liceo Javier.

Radio Progreso y ERIC SJ, en Honduras, participan en conmemoración de mártires de marzo, que incluye a defensores del territorio asesinados en el país.

Conmemoración del asesinato de Berta Cáceres, Juan López y otros defensores del territorio en Honduras.

Cátedra de Medioambiente y Sustentabilidad, del Departamento de Ingeniería de Procesos y Ciencias Ambientales de la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas (UCA), para analizar las implicaciones de la minería metálica en El Salvador. Foto: Dirección de Comunicaciones UCA

San Ignacio de Loyola nos enseñó a buscar y hallar a Dios en todas las cosas, y hoy, más que nunca, estamos llamados a encontrarlo en los ríos que fluyen, en los árboles que respiran, en los animales que comparten la creación con nosotros. Ya lo decía Francisco en el Laudato Sí: «no hay dos crisis separadas, una ambiental y otra social, si no una crisis socioambiental única y compleja». Que este 22 de abril nos permita renovar nuestro compromiso de escuchar el clamor de la Tierra y el clamor de los pobres, y que respondamos con valentía, con oración y con acción concreta siempre en comunidad.

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En su mensaje para la Cuaresma de 2025, el Papa Francisco nos invita a vivir la Cuaresma en clave de promesa, destacando la esperanza que brota de la entrega de Cristo: «Esta es, por tanto, la tercera llamada a la conversión: la de la esperanza, la de la confianza en Dios y en su gran promesa, la vida eterna» .​ Esa promesa —la vida eterna— no es una utopía lejana, sino una realidad que comienza a gestarse en el presente cuando confiamos plenamente en Dios. La cruz de Cristo, que a primera vista parece fracaso, se convierte en signo definitivo de victoria, en fuente de sentido, incluso para el dolor que muchas veces nos desborda.

La Pasión de Jesús no es solo un relato del pasado; es una realidad viva que interpela nuestro presente. Su sufrimiento y muerte en la cruz son la máxima expresión del amor que trasciende. En un mundo marcado por el sufrimiento, la injusticia y la incertidumbre, el sacrificio de Jesús sigue siendo fuente de esperanza y redención. Su cruz nos recuerda que, incluso en las tinieblas más profundas, el amor de Dios tiene la última palabra. Nos desafía a ser portadores de esa esperanza, a vivir con la certeza de que, a través de la cruz, se nos abre el camino hacia la vida eterna.

Al contemplar a Cristo crucificado, somos llamados a una conversión verdadera, a confiar plenamente en la promesa de Dios y a reflejar su amor en nuestras vidas. Que este tiempo nos inspire a abrazar la cruz con fe renovada, sabiendo que, en ella, encontramos la promesa de la resurrección y la plenitud de la vida en Dios.

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El Jueves Santo nos introduce en el misterio profundo del amor y servicio de Cristo. En la Última Cena, Jesús instituye la Eucaristía, entregándose a sí mismo bajo las especies del pan y del vino, diciendo: «Esto es mi Cuerpo… esta es mi Sangre» (cf. Mt 26,26-28). Este acto supremo de entrega se convierte en el alimento espiritual que une y fortalece a la comunidad de creyentes.​ En este mismo contexto, Jesús realiza un gesto de profunda humildad: se ciñe una toalla y lava los pies de sus discípulos (cf. Jn 13,1-15). Este acto, reservado en aquella época a los siervos, es una enseñanza viva de que la verdadera grandeza radica en el servicio desinteresado a los demás.​

El Papa Francisco, durante la Misa de la Cena del Señor celebrada en la cárcel femenina de Rebibbia en 2024, destacó la importancia de este gesto, señalando que Jesús, al lavar los pies de sus discípulos, nos muestra que «vino para servir» y nos invita a crecer en nuestra vocación de servicio. Además, el Santo Padre nos recordó la infinita misericordia de Dios, enfatizando que «Jesús perdona todo. Jesús perdona siempre. Sólo pide que le pidamos perdón». Nos exhorta a no cansarnos de pedir perdón, confiando en que Dios nunca se cansa de perdonar. ​

El Jueves Santo es, por tanto, una invitación a la reflexión sobre nuestra propia disposición al servicio y al perdón. Nos llama a imitar la humildad de Cristo, a servir a los demás con amor sincero y a confiar plenamente en la misericordia divina. Que al contemplar estos misterios, renovemos nuestro compromiso de vivir una fe activa, manifestada en el amor y el servicio desinteresado hacia nuestros hermanos y hermanas.​

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El martirio del Padre Rutilio Grande, S.J., y sus compañeros Manuel Solórzano y Nelson Rutilio Lemus, el 12 de marzo de 1977, fue semilla de transformación para la Iglesia salvadoreña y latina. Rutilio Grande entendió que el Evangelio no es solo un mensaje espiritual, sino también una exigencia de amor encarnado en la historia, un llamado a la transformación y a la construcción del Reino de Dios desde las acciones individuales y comunitarias. Fue en estas últimas que Rutilio encontró su pasión al acompañar, al caminar junto a las comunidades campesinas de El Salvador, aquellas que sufrían más el contexto de exclusión y abusos de un incipiente conflicto armado.

Rutilio Grande no se limitó a predicar desde el altar, sino que caminó con los fieles, compartiendo sus alegrías, sufrimientos y esperanzas. Acompañó a las Comunidades Eclesiales de Base, donde los laicos asumían un papel activo en la evangelización y en la lucha por una vida más digna. Para él, la Iglesia no podía estar separada del pueblo, sino que debía ser un hogar donde todos encontraran consuelo, orientación y fuerza.

Hoy, a 48 años de su martirio, recordamos las palabras del Papa Francisco refiriéndose a Rutilio y sus compañeros: «Estuvieron al lado de los pobres, dando testimonio del Evangelio, de la verdad y de la justicia, hasta el derramamiento de su sangre. Que su ejemplo heroico suscite en todos el deseo de ser valientes agentes de la fraternidad y la paz”. Este mensaje nos recuerda, hoy más que nunca, que la Iglesia debe seguir siendo luz en medio de la oscuridad, anunciando con valentía el Reino de Dios y denunciando todo aquello que atenta contra la dignidad humana. El martirio de Rutilio Grande nos confirma que no hay amor cristiano sin compromiso con el prójimo, y que la auténtica comunidad se edifica sobre la verdad, la justicia y la misericordia.

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En 2025 se cumplen 30 años de la promulgación del Decreto 14: Los Jesuitas y la situación de la mujer en la Iglesia y la sociedad (CG 34). Fue un documento inesperado y sorprendió a la propia Congregación General que lo aprobó. No es un tratado sobre la mujer y está dirigido, primordialmente a los jesuitas, aunque también a sus colaboradores y colaboradoras. Tuvo como propósito apuntar los problemas y proponer caminos de solución en aquel momento.

Las violencias e inequidades contra las mujeres debían formar parte de las injusticias que la Compañía estaba obligada a afrontar en el cumplimiento de su misión. Y no sólo en un sentido universal, en cuanto que afecta a mujeres de todas partes y de formas muy diversas; sino también porque el Decreto 14 era un llamado a atender las dinámicas injustas que perjudican a las mujeres laicas y religiosas que forman parte del Sujeto Apostólico de la Compañía de Jesús.

En el marco del Día Internacional de la Mujer, nos entusiasma informar que, gracias al impulso dado por el equipo motor regional conformado por mujeres de la Comisión Provincial del Apostolado Social, muchas mujeres centroamericanas vinculadas a las obras de la Compañía de Jesús están empezando a sumarse a diálogos seguros y propositivos. El objetivo es avanzar hacia el reconocimiento, reflexión, intercambio y generación de propuestas que garanticen la Justicia de Género, a lo interno de la Provincia Centroamericana.

No es un camino sencillo y ha sido revelador lo poco que se conoce el Decreto 14. Por eso, hemos querido empezar explorándolo: ¿qué nos dice? ¿se ha podido avanzar en las transformaciones y soluciones? ¿es vigente tres décadas después? ¿qué quisiéramos, como mujeres colaboradoras, que cambiara en el relacionamiento y en los roles de género a lo interno y externo de la Compañía de Jesús?

Las interrogantes son profundas y numerosas. Pero somos cada vez más las mujeres que nos reconocemos como pilares en la Misión. Nos toca ahora mostrar nuestros rostros, hablar de nuestras experiencias y hacer planteamientos que logren germinar en suelos fértiles. He ahí lo importante: ¿Está la Compañía de Jesús a la altura de un tiempo que exige una real equidad, igualdad y respeto hacia las mujeres en todos sus extremos? Nosotras sentimos que queremos dar pasos en la dirección correcta. Nos entusiasma retomar el camino juntas, acompañándonos entre todas y con el firme propósito de continuar la lucha por un mundo más justo para cada una de las mujeres que lo habitan.

Enlaces de interés:

1. Rostros y colectividades de mujeres en la Compañía de Jesús Centroamérica.

2. Decreto 14. Los Jesuitas y la situación de la mujer en la Iglesia y la sociedad (CG 34). 

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P. Luis Carlos Toro, S.J., nació en Colón, Panamá, en 1953. Ingresó en la Compañía de Jesús en su país natal en 1977, con 24 años de edad y se ordenó, siempre en Panamá, en 1988. Realizó sus últimos votos en 1994 en San Salvador, El Salvador, país en el que iniciaría su vida en misión enfocada en la educación.

Entre 1990 y 1996 residió en el Colegio Externado San José, en San Salvador. Aquí se dedicaría a la docencia de literatura, religión y a coordinar la pastoral del colegio. En 1997, p. Lucho, como familiarmente se le conocía, se trasladó al Colegio Centro América, en Managua, Nicaragua. Ahí ejerció, también, la docencia de la literatura y se encargó de la coordinación del Departamento de Pastoral de la institución.

Managua fue su hogar hasta 2004, año en el que regresaría a San Salvador para dirigir la pastoral del Externado San José nuevamente y formar parte del Consejo de Dirección del Colegio. Hasta 2011, fue también Coordinador de la Pastoral de los Colegios de la Provincia y acompañó a las personas participantes en Ejercicios Espirituales.

En 2018 se trasladó a Guatemala, en donde sirvió como capellán de la iglesia Santa Sofía de la Universidad Rafael Landívar (URL) y como Vicerrector de Integración Universitaria. En 2020, volvió a El Salvador por un período de un año en el que se dedicó a la Dirección de Pastoral de la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas (UCA). Entre 2022 y 2024, fue rector del Colegio Loyola y en 2025 estaba destinado a la comunidad del Colegio Javier en su natal Panamá.  Fue llamado a la Casa del Padre en Ciudad de Guatemala el 3 de marzo con 71 años de edad, 48 de Compañía y 37 de sacerdote.

La Provincia Centroamericana de la Compañía de Jesús agradece el don de la vida y la entrega de P. Lucho para las comunidades educativas y pastorales, a quienes sirvió con pasión absoluta en todo momento. Encomendamos su alma a la misericordia de Dios, confiando en que ahora descansa en su abrazo eterno.

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El Gobierno del presidente Rodrigo Cháves en Costa Rica llegó a un acuerdo con el gobierno de Estados Unidos para la recepción de 200 personas migrantes, en primera instancia, en el territorio costarricense. Organizaciones de defensa de derechos humanos y de las personas migrantes y retornadas en el país y en la región centroamericana manifestaron preocupación por la falta de transparencia en la información alrededor de estos traslados, sobre todo en las condiciones bajo las que son recibidos. En este sentido, el Servicio Jesuita para Migrantes en Costa Rica emitió un comunicado denunciando esta situación por considerar que atenta contra la dignidad y los derechos de estas personas. Compartimos a continuación el comunicado:

San José, 18 de febrero de 2024

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