La historia del ERIC-SJ ha sido una inspiración arraigada en las grandes opciones por los excluidos: compromiso que se ha fortalecido desde la cercanía, la entrega y el servicio a las comunidades rurales, marginales y los sectores sociales más vulnerados. Hoy, en ocasión del 46° aniversario de su fundación, P. German Rosa, S.J., director, reflexiona sobre estas cuatro décadas de servicio y acompañamiento, el legado histórico en Honduras y la misión de seguir caminando de cerca con las comunidades y sectores vulnerados en el país centroamericano.

Nació como un pequeño sueño que se sembró en la tierra fértil de los clamores de justicia en los años 80’s. En tiempos de turbulencia política y grandes demandas sociales de la tierra, el trabajo y respeto a los derechos humanos. Honduras estaba gestando movimientos sociales y políticos que querían cambios estructurales en el contexto de la persecución y desaparición de líderes y lideresas que sumaron dos centenas de hondureños con la aplicación de la doctrina de la seguridad nacional, y también estaba circundada por los procesos revolucionarios de Nicaragua en donde había triunfado la revolución sandinista, existían avances en la revolución salvadoreña liderada por el grupo Farabundo Martí para la Liberación Nacional y Guatemala tenía varias décadas de resistencia social armada popular de los movimientos populares luchaban por una Guatemala más digna y más humana.

Un grupo de jesuitas visionarios soñaron crear este espacio para la reflexión, la investigación y el análisis, con un sencillo propósito, conocer y dar a conocer la realidad a las parroquias, comunidades rurales, marginales y sectores sociales interesados en analizar la realidad con el deseo de crecer en un mayor compromiso de fe y justicia.

Poco a poco se fue desplegando el servicio del ERIC-SJ por todo el país y se fueron escribiendo reflexiones que iluminaran a las parroquias y comunidades que se preocupaban por lo que estaba aconteciendo en el país y en la región centroamericana.

Lo extraordinario fue que progresivamente el ERIC-SJ tuvo una gran presencia en distintas regiones del país y se ha ido expandiendo en las relaciones nacionales e internacionales con el liderazgo de laicas, laicos y jesuitas en colaboración como un solo grupo de amigos y amigas dispuestos a sembrar esperanza en nuestro mundo roto.

El Equipo de Reflexión, Investigación y Comunicación de la Compañía de Jesús ha ido floreciendo como la milpa en la montaña con grandes compromisos nacionales con sus grandes aportes de análisis de la realidad nacional, el Sondeo de Opinión Pública que ya se ha convertido en una tradición y se ha ido presentando durante 15 años en el país con grandes expectativas de sus resultados y sus aportes de la percepción de la realidad, se ha fortalecido el acompañamiento de la juventud y los líderes en el país con las Escuelas de Formación Política y Ciudadanía, y con su programa de Formación en Derechos Humanos y el Cuidado de Nuestra Casa Común.

El compromiso del ERIC-SJ con el cuidado de la casa común se ha ido concretando en el acompañamiento a comunidades campesinas para que se aplique los métodos de la agricultura orgánica y proyectos de agroecología.

Además, se ha ido enriqueciendo con el acompañamiento de las víctimas de la persecución y el martirio de los Defensores y Defensoras de los bienes comunes y los territorios.

Otra dimensión fundamental del ERIC-SJ es su articulación con las redes de migrantes de la Provincia Centroamericana, centros sociales de la CPAL, los casos de investigación y defensa de Derechos Humanos que se acompañan en la Corte Interamericana de Justicia.

La historia del ERIC-SJ ha sido una inspiración arraigada en las grandes opciones por los empobrecidos, los excluidos, y su compromiso se ha fortaleciendo con la opción por la fe y la justicia, la cercanía, la entrega y el servicio a las comunidades rurales, marginales y los sectores sociales más vulnerados.

Este acompañamiento tiene una raigambre evangélica expresada en el gran anuncio del Reinado de Dios presente en la comunidades y siempre activo en nuestras grandes opciones fundamentales que están plasmadas en nuestra visión estratégica de equipo.

El ERIC-SJ se unió desde el 2014 con Radio Progreso, y desde entonces constituyen una sola obra del apostolado social de la Provincia Centroamericana. Su trabajo en equipo con Radio Progreso, ha multiplicado su gran labor al servicio de la sociedad de los sectores más vulnerados y empobrecidos en nuestra Provincia.

El ERIC-SJ en esta etapa de mi vida significa encontrar un tesoro escondido que se ha ido multiplicando y lo hemos compartido con todas las personas que hacen suya la misión de construir caminos de esperanza, defendiendo la dignidad humana, la justicia y el cuidado de nuestra casa común.

Los desafíos son los grandes retos apostólicos que tenemos en la Provincia Centroamericana y las Preferencias Apostólicas Universales, y nuestro corazón arde de alegría porque este gran regalo de estar con nuestra gente se convierte en nuestro principio y fundamento y horizonte de esperanza común.

¡Muchas gracias a todas y todos por construir juntos este gran sueño del ERIC-SJ! ¡Feliz 46 aniversario!

P. German Rosa, S.J.

*Fotografías: Cortesía P. Chicho Ocaña, S.J., y Facebook ERIC

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¿Qué es la dimensión sociopastoral de la Red Jesuita con Migrantes Centroamérica? Hoy, en el marco del reciente encuentro junto a referentes de la Red de Atención de México, conversamos con Norma Hernández, coordinadora de la RM CA, sobre el trabajo de la dimensión sociopastoral: el corazón del acompañamiento a personas migrantes y refugiadas en la región.

En el marco del encuentro de la Dimensión Socio Pastoral de la Red Jesuita con Migrantes Centroamérica (RJM CA), realizado los días 18 y 19 de mayo junto a referentes de la Red de Atención de México, las y los participantes reflexionaron sobre el sentido de esta misión compartida y renovaron su compromiso de acompañar a personas migrantes, refugiadas y desplazadas desde la dignidad, la justicia y la fraternidad.

Pero, ¿qué es exactamente la dimensión sociopastoral? ¿Qué hace y por qué es tan importante dentro del trabajo de la red? En ese contexto, conversamos con Norma Hernández Torres, coordinadora de la RJM CA, sobre el trabajo de la dimensión sociopastoral, los desafíos actuales en la atención a personas en movilidad y las esperanzas que siguen sosteniendo esta misión.

¿Qué es la dimensión sociopastoral dentro de la Red Jesuita con Migrantes?

La dimensión sociopastoral responde a una de las tres dimensiones que conforman el trabajo o el apostolado social migratorio de la Compañía de Jesús a nivel de las Américas. En 1999 el hermano Raúl González definió en un documento cómo iba a estar conformado el trabajo de la Red Jesuita para Migrantes. Él hablaba de tres dimensiones: la dimensión sociopastoral, la dimensión de investigación y la dimensión de incidencia.

Entonces la dimensión sociopastoral la definía como el fundamento del trabajo de la red jesuita con migrantes, porque es donde está el contacto con las personas para la atención, para la promoción de sus derechos y de esa promoción de la justicia que se requiere sobre las personas en movilidad.

Se define como ese contacto en la atención y promoción de las personas que están en movilidad, las personas que están migrando, pero también las refugiadas y las desplazadas.

¿Cuáles son las actividades concretas que realiza esta dimensión?

Las actividades concretas son la atención directa en albergues, centros de atención y casas de alivio, como le hemos llamado.

Por ejemplo, la Casa Pedro Arrupe, entre la frontera de Panamá y Costa Rica, en Paso Canoas, Costa Rica, es una casa de alivio. También está Casa Myrna Mack, en Guatemala, donde se atiende y es una casa de paso. Allí van a recibir alimentación, a bañarse y reciben atención psicosocial. Ese es el primer elemento: la atención directa a personas en movilidad, refugiadas y desplazadas a través de estas casas.

Luego está toda la atención psicosocial, que es atender, cuidar y promover a estas personas desde la contención emocional, desde todo lo que tiene que ver con las situaciones personales que van viviendo, y generar esperanza y cuidado en ellas. También está la atención legal. A través de bufetes de abogados se promueven los derechos de las personas en movilidad, el acceso a documentación, procesos de regularización y procesos de protección internacional.

Y también está el tema espiritual, porque entendemos ampliamente el tema pastoral como una misión de promover la fe, el cuidado, la justicia y la esperanza. Desde allí también está este tema de escucha y de promover el acompañamiento a nivel religioso, desde la diversidad de creencias que viven estas personas. Pero concretamente desde la espiritualidad también, de creer en Dios y de promover ese contacto con la gente.

¿Quiénes conforman esta dimensión sociopastoral?

La conforman todas aquellas personas de los equipos que pertenecen a las distintas obras de la Red Jesuita con Migrantes y que trabajan directamente con las poblaciones en movilidad.

Son psicólogos, psicólogas, abogados, religiosos, sacerdotes, voluntarios, voluntarias y trabajadoras sociales que están allí atendiendo a estas personas y brindando servicios. Algunos también trabajamos con otras organizaciones.

Entonces son grupos de equipos que están directamente vinculados al tema de atención. Es una diversidad de personas y de saberes, pero sobre todo de personas enfocadas en atender.

¿Cuáles son algunos de los principales retos que enfrentan actualmente?

Ahorita que hemos estado reunidos las personas que pertenecemos a esta dimensión, uno de los retos o desafíos que mirábamos es el contexto actual, que cada vez cambia. Hace un año atendíamos a personas que venían desde el sur de América: venezolanos, colombianos, ecuatorianos y extracontinentales, de muchas nacionalidades de África y Asia, que venían cruzando el Darién e iban hacia Estados Unidos.

Ahora, a partir de la llegada de Donald Trump al poder, ha cambiado el contexto. Estados Unidos ha ampliado su frontera y ha delimitado muy bien el ingreso. Su estrategia de miedo ha avanzado y ha sido muy eficaz, junto con las deportaciones que se están viviendo. Entonces ahora ya no hay gente que va hacia Estados Unidos, sino personas deportadas o que han estado varadas esperando en México y ahora regresan hacia el sur.

Se ha dado una nueva dinámica y responder a estos cambios es un desafío. Estas personas vienen en condiciones emocionales muy difíciles, porque hay desesperanza, frustración y todo un tema emocional que les afecta. Está la frustración de no haber logrado su sueño, porque para ellos y ellas ir hacia Estados Unidos era un sueño.

Entonces la atención psicosocial y emocional es un desafío. También en temas de narrativas y comunicación, por los estereotipos y estigmas que se generan en torno a ser «deportado». Nadie quiere decir que es retornado porque se ve como fracaso, y también por toda esta visión que muchos gobiernos han producido: que un retornado es un terrorista o un criminal. Y muchas veces no es así. Hemos visto las redadas que se han dado en Estados Unidos, donde personas saliendo del trabajo o del supermercado han sido detenidas.

También no estábamos preparados, y todavía no lo estamos del todo, para los procesos de integración y reintegración. Hay gente que llevaba veinte años en Estados Unidos y está siendo deportada a Guatemala, Honduras o El Salvador. Ya no tienen arraigo en estos países y tienen que volver a iniciar de cero, algunos incluso con menores de edad.

Son muchos los retos y desafíos. Sobre todo a nivel de red, cómo ir visibilizando estas situaciones y articulándonos para trabajar mejor y atender mejor a estas personas. Pero también no solo atenderlas, sino pensar cómo esto sirve para incidir sobre los Estados y diversos grupos para promover los derechos, porque estamos hablando de derechos y de justicia.

En medio de esa realidad tan dura, ¿dónde encuentran esperanza?

Aunque todo esto genera muchos desafíos porque es muy fuerte la realidad, el reto también es no perder la esperanza y visibilizar las iniciativas que se están realizando de atención y que son replicables. Eso es lo que hemos hecho en el encuentro sociopastoral: visibilizar iniciativas de las que podemos aprender.

Por ejemplo, en Arcatao, El Salvador, se están promoviendo los círculos de fraternidad, donde todos y todas somos hermanos y hermanas, donde ves al otro y a la otra como tu hermano a partir de la encíclica Fratelli Tutti del Papa Francisco. Se generan grupos de reflexión para integrar a los migrantes que están llegando y reflexionar en torno a que todos y todas somos hermanos.

En Panamá también se está generando la integración de niños y niñas para el refuerzo escolar con un programa que se llama Tejiendo Amaneceres. Ya solo el nombre da esa posibilidad de tener el derecho a la educación para niños y niñas migrantes o de familias migrantes asentadas en Panamá.

En Guatemala también se promueve un grupo de mujeres migrantes emprendedoras. A partir de capacitarlas y darles nuevas herramientas, están logrando la posibilidad de tener un ingreso digno, aunque un trabajo formal sería lo ideal. Pero en el contexto donde están, sin papeles y sin encontrar trabajo, esto les permite tener una entrada económica y mejorar sus condiciones de salud y vivienda.

Entonces, en medio de todo eso, hay gente trabajando y aunando esfuerzos, y eso es una esperanza. Posibilita ese deseo que el Papa Francisco nos impulsó: sentirnos y vivirnos todos y todas como hermanos y hermanas, desde esa humanidad que compartimos. La apuesta por la fraternidad universal es lo que nos lleva a hacer todo esto. Y luego también la fe y la justicia, promovidas desde nuestro quehacer como obra de la Compañía de Jesús.

¿Por qué trabajar en red?

Porque solos no podemos hacer mucho; unidos somos más fuertes. Por ejemplo, el bufete de la Universidad Rafael Landívar, en Guatemala, nos ayuda a nivel legal. También hay psicólogos y psicólogas de distintas universidades que están aportando. Está Fe y Alegría con el tema de la educación… Estos son algunos ejemplos.

Entonces, al unir esfuerzos y capacidades de cada una de las obras, el trabajo se vuelve más integral, que es la visión que queremos desarrollar desde la red. Una atención integral no se logra con un solo equipo y menos con pocos recursos. Entonces, aunando esfuerzos desde las distintas obras se logra esa posibilidad de brindar una atención más integral a quienes participan de estos procesos.

Ese es el trabajo en red: que cada obra y cada institución ponga su quehacer en línea de un proyecto común, que es esta misión de acompañar y servir a migrantes, refugiados y desplazados.

*Fotografías: Cortesía RJM CA

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La Asociación Qajb’al Q’ij, parte del Apostolado Social de la Compañía de Jesús en Centroamérica, desarrolló recientemente el taller “Temporadas climatológicas y riesgos agrícolas para la siembra de alimentos desde el calendario maya” que reunió a jóvenes y sus acompañantes para conocer las temporadas climatológicas y generar así cambios en gestión y riesgos en la agricultura ante fenómenos naturales con el fin de reducir la vulnerabilidad en siembras.

Como punto de partida, las y los jóvenes compartieron los saberes que han escuchado de sus abuelos sobre las señales climatológicas, reconociendo la riqueza de la sabiduría ancestral en la interpretación de los ciclos de la naturaleza. Desde un enfoque integral, se abordaron las temporadas climatológicas actuales integrando el cuidado de todos los seres vivos, a través de temas como los sistemas de producción vinculados al ciclo lunar, la psicoagroecología, la reconstrucción del suelo y el uso de principios ancestrales. En este espacio se subrayó la urgencia de pasar a acciones concretas para aplicar este enfoque en los territorios.

P. Victoriano Castillo, S.J., que acompaña la Pastoral Indígena y a la Asociación Qajb’al Q’ij, conversó sobre la reciente actividad. Además, profundizó más sobre cómo en el occidente de Guatemala, jóvenes están redescubriendo la sabiduría ancestral para enfrentar los desafíos actuales de la agricultura. Qajb’al Q’ij entonces acompaña, a través de talleres de agroecología y otras iniciativas, el resguardo de las herramientas vivas, como el calendario maya, para el cuidado de la casa común.

¿Cómo surgen estos talleres?

Estos talleres surgen como resultado del proceso de formación con jóvenes, en el que hemos trabajado la espiritualidad maya, el calendario maya y el cuidado de la casa común. A partir de ahí, vimos la necesidad de pasar de la palabra a la acción. Estábamos en formación e información, pero no habíamos dado el paso a la práctica. Nos preguntamos entonces cómo llevar a la realidad ese cuidado de la casa común y qué propuestas concretas podíamos ofrecer. Como trabajamos en distintas comunidades del occidente de Guatemala y no contamos con un espacio único para prácticas, los talleres se volvieron una herramienta clave. A través de ellos, damos seguimiento mediante grupos de WhatsApp, donde los jóvenes comparten fotografías y videos de sus prácticas, y también realizamos visitas a algunas comunidades para acompañar y verificar los procesos.

¿Por qué dirigir estos espacios principalmente a jóvenes?
Nuestro programa está enfocado principalmente en jóvenes. Sin embargo, también participan adultos por razones logísticas, especialmente para acompañar a las jóvenes que no pueden asistir solas. Esto ha sido enriquecedor, porque ha permitido crear puentes generacionales. En temas culturales, son los mayores quienes conservan más saberes, y ese intercambio fortalece la transmisión de valores y conocimientos: así es como surgen y apostamos por los puentes generacionales.

Existen ciertas opiniones o sesgos entre la gente en relación a los jóvenes y su relación con la agricultura: estas ideas en la línea de que a los jóvenes no les interesa la agricultura o los temas relacionados con sus culturas. ¿Cómo ve usted esto?, ¿Cómo reciben las y los jóvenes este espacio?

Yo siempre digo, ante todos estos comentarios de que los jóvenes ya no quieren saber nada de su cultura, del campo, de sus antepasados, etcétera, que nuestra experiencia ha sido la contraria. Han sido ellos quienes más han impulsado el rescate de sus valores, de la lengua, calendario, mitos y tradiciones de la comunidad, de la espiritualidad maya… Para muchos jóvenes, estos conocimientos son una novedad, ya que sus padres y abuelos crecieron con prejuicios que desvalorizaban estas prácticas. Ellos, en cambio, los descubren sin esos prejuicios y los asumen con interés.

¿Podemos establecer algún diálogo entre la espiritualidad maya y el Cuidado de la Casa Común?

Trabajamos principalmente con dos fuentes: el Popol Vuh y el calendario maya. Este último, especialmente en su dimensión lunar, orienta las prácticas agrícolas. Este calendario es matemática exacta, y tiene mucha similitud con todos los procesos que los campesinos tienen en sus siembras. Las fases de la luna indican los momentos adecuados para sembrar, cosechar, podar o trasplantar, por ejemplo. Esto no es solo una práctica ritual, sino que tiene una base también científica, relacionada con los ciclos naturales. El calendario maya orienta el manejo de la tierra y favorece el equilibrio ecológico. Su desuso, en cambio, ha contribuido a la degradación de los sistemas naturales.

Te pongo el ejemplo de la tala de un árbol: el calendario nos indica qué momento es mejor para hacerlo. Y, nuevamente, no es una cuestión ritual, se trata de razones científicas. El calendario puede indicar el momento en que la la savia del árbol está en las raíces, y no en el tronco. Entonces, si yo corto un árbol en momento de luna nueva, cuando la savia está en el tronco, esa madera se va a picar rapidísimo. En cambio, si la corto en luna llena, no se pica porque toda la savia está en las raíces en ese momento. Así, con este ejemplo, podemos ver cómo el calendario va orientando a las comunidades en el mejor manejo de los bienes naturales para mantener también el equilibrio ecológico en la comunidad.

¿Qué esperan lograr con estos talleres en las comunidades?
Buscamos que los jóvenes, sus familias y sus comunidades comiencen a aplicar estas prácticas. No se pretende que se adopten de forma masiva, sino que se vayan extendiendo poco a poco. Cuando los resultados se hacen visibles, como mejores cosechas, otras personas se interesan y comienzan a replicarlos. Así, estas prácticas se van difundiendo en las comunidades.

Fotografías: Cortesía Qajb’al Q’ij

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Guatemala acogió a los periodistas, comunicadores y comunicadoras de la Comisión Centroamericana de Medios de la Compañía de Jesús (CCAM), parte del Apostolado Social, que participaron en el primer encuentro presencial de 2026. En un clima de cercanía, las y los asistentes se reunieron para recoger frutos de misión, planificar futuros caminos, analizar e intercambiar experiencias y compartir desde la fraternidad y el sentido comunitario.

La jornada inició con un análisis de la realidad guatemalteca a cargo de Francisco Rodríguez, director de Plaza Pública. Durante el espacio, las y los asistentes intercambiaron opiniones y diálogos para aportar insumos de carácter regional al análisis. También hubo oportunidad de profundizar en ejercicios comunicacionales, como la conexión con las audiencias, a través de las conversaciones basadas en experiencias prácticas.

Posteriormente, en un espacio formativo, las y los comunicadores exploraron herramientas digitales de análisis, recopilación y presentación de datos a cargo de la Red Centroamericana de Capacitadores en Herramientas Digitales de Factual y Google News Initiative. En esta jornada taller, las y los participantes se aproximaron a herramientas que facilitan el procesamiento de grandes volúmenes de información y datos, presentación de estos y conocimiento de tendencias online para su aplicación en el ejercicio periodístico.

La segunda parte de la jornada estuvo orientada al panorama de cada uno de los medios u oficinas de comunicación asistentes para conocer modos de proceder, proyectos actuales, desafíos y retos. Finalmente, las comisiones se reunieron para conversar y definir líneas estratégicas, compromisos y acuerdos para la creación del plan operativo de la CCAM desde el diálogo y el discernimiento comunitario. En sintonía con el fortalecimiento de la comunidad, las y los asistentes participaron en un espacio de distensión y convivencia posterior a las jornadas.

Parte vital de este encuentro, y del desarrollo de los planes y estrategias de trabajo de la CCAM, es la participación de la Red Jesuita con Migrantes Centroamérica (RJM-CA), otra de las redes que conforman el Apostolado Social de nuestra Provincia. Esta alianza fortalece la riqueza de misiones y experiencias que se traducen en aportes valiosos y ejercicios en común, como la campaña #UnMigranteEs que, desde un periodismo de empatía, busca visibilizar la dimensión humana de la migración.

La CCAM continúa profundamente comprometida con su misión de contribuir a la formación de sociedades más justas y críticas a través del periodismo y la comunicación ética al servicio de las y los demás. Estos encuentros favorecen el acercamiento, trabajo en equipo, la formación, el diálogo constante y la operativización de acuerdos y compromisos para seguir construyendo en comunidad su misión.

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El Encuentro de la Red Jesuita con Migrantes Centroamérica reunió a representantes de obras que trabajan con y por personas migrantes y refugiadas en la región para una lectura colectiva de la realidad migratoria y el discernimiento de caminos comunes para ofrecer respuestas más oportunas y articuladas a los desafíos actuales.

La Red Jesuita con Migrantes Centroamérica (RJM CA) se encontró en un espacio clave para el seguimiento del proceso de articulación y trabajo en red en la región: el Encuentro de la RJM CA que convocó a representantes de obras y sectores de la Provincia Centroamericana que acompañan, desde distintas dimensiones y misiones, a las personas migrantes, refugiadas y en condición de movilidad en la región. El encuentro fue un espacio para escuchar, compartir y discernir en torno a la realidad que viven miles de personas migrantes en la región.

A través de actividades y espacios de reflexión y diálogo, las y los participantes construyeron visiones compartidas de la realidad migratoria en la región centroamericana para identificar desafíos actuales. De estos espacios surgieron propuestas en colectividad sobre los modos de acompañar y estrategias para fortalecer el trabajo articulado entre todas las dimensiones de la Red.

Parte importante de este trabajo articulado incluye la colaboración estrecha con actores clave, como la Comisión Centroamericana de Medios de la Compañía de Jesús (CCAM), parte, también, del Apostolado Social de la Provincia Centroamericana, que, desde la comunicación al servicio de sociedades más críticas y justas, aporta al diálogo y a la difusión de la misión de la RJM CA.

El espacio sirvió, además, para reafirmar la importancia de construir una voz común que, desde la cercanía de las personas migrantes, contribuya a visibilizar sus realidades, defender sus derechos y promover una cultura de hospitalidad en nuestras sociedades.

«Como fruto de este caminar compartido, renovamos la convicción de que, aun en contextos adversos, el trabajo en red, la solidaridad y la esperanza compartida son caminos concretos para seguir poniendo la vida y la dignidad de las personas migrantes en el centro», concluyó la Red.

Fotos: Cortesía Comisión Centroamericana de Medios de la Compañía de Jesús (CCAM)

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Que la igualdad esencial de la mujer sea una realidad vivida. ¡He ahí un auténtico “signo de los tiempos”! (Decreto 14- CG 34)

Por Yolanda González – Coordinadora Provincial del Apostolado Social Centroamérica

En este mes de marzo hacemos memoria de la lucha de las mujeres por la igualdad y la justicia, y rendimos homenaje a todas las mujeres que han aportado a ella. Las que lo hacen con su trabajo silencioso, y las que incluso dieron su vida, como las 129 mujeres que murieron un 8 de marzo de 1908 en Estados Unidos por exigir el reconocimiento de sus derechos laborales, o mártires como Berta Cáceres, asesinada el 2 de marzo de 2016 por defender la dignidad de su pueblo lenca en Honduras.

En una Centroamérica desgarrada, soñar con nuevos modelos democráticos y sostenibles solo es posible si desde nuestras realidades contribuimos a construir tejidos sociales, económicos y culturales en los que mujeres y hombres podamos vivir con dignidad y aportar en igualdad de condiciones a ese sueño. Para lograrlo, aún nos quedan muchas brechas por cerrar y mucho camino para desaprender una cultura patriarcal tan enraizada en nuestras sociedades.

Este probablemente sea uno de los mayores desafíos para una Iglesia y una Compañía de Jesús con una tradición jerárquica y vertical. El Decreto 14 de la Congregación General 34  ya nos hacía un llamado, hace más de 30 años, a atender las dinámicas injustas que sufren las mujeres, que “se extiende cada vez más a través de clases y culturas; y toca personalmente a nuestros colaboradores, especialmente mujeres laicas y religiosas”. En este sentido, el Decreto urgía  “a traducir la teoría en práctica, no solo fuera, sino dentro de la Iglesia”.  Porque, a fin de cuentas, el testimonio que acompaña la palabra es lo que siembra transformaciones profundas y duraderas.

Las orientaciones estratégicas de la Comisión del Apostolado Social (CPAS) nos animan a impulsar un proceso transformador, que nos permita educar, sensibilizar e institucionalizar el tratamiento igualitario hacia las mujeres en la Compañía de Jesús en Centroamérica, y que reduzca las brechas de género que existen en la misión que nos convoca. Y no solo por una cuestión de justicia, sino porque las voces, experiencias y miradas de las mujeres enriquecen esa misión compartida.

Con mucha alegría, compartimos que esas semillas han ido teniendo pequeños frutos. Mujeres centroamericanas vinculadas a las obras de la Compañía de Jesús de todos los sectores apostólicos han empezado a sumarse a diálogos regionales.  Ya en tres países de la provincia se llevan a cabo encuentros presenciales de mujeres representando a las diversas obras, espacios de conocimiento, reconocimiento mutuo y reflexión, que van poniendo las bases para construir de manera colectiva propuestas transformadoras que incluyan al cuerpo apostólico. Tenemos confianza en que esta semilla se regará al resto de los países en un futuro cercano.

Aun queda mucho camino y pasos que dar, en nuestra realidad centroamericana y en nuestra realidad de Iglesia y de cuerpo apostólico en la Compañía de Jesús. Pero estamos convencidas de que es el trabajo enraizado, la audacia de buscar nuevas maneras de relacionarnos, y la decisión de promover la justicia de género como un modo de proceder tanto a lo interno de las obras como en las transformaciones que soñamos para nuestros pueblos, desde donde podremos lograr verdaderos cambios para que la cultura de la igualdad se vuelva costumbre. 

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En un espacio de diálogo y cercanía, mujeres colaboradoras participaron en el I Encuentro de Mujeres Vinculadas con obras jesuitas – Costa Rica para, desde la diversidad de voces y vocaciones, resaltar la misión significativa que desempeñan y compartir experiencias dentro de estas.

Colaboradoras del Servicio Jesuita para Migrantes Costa Rica (SJM-CR) y la Parroquia Ntra. Sra. de Lourdes Montes de Oca y su filial en Curridabat, obras de la Compañía de Jesús en Costa Rica, participaron en el I Encuentro de Mujeres Vinculadas con obras jesuitas – Costa Rica, un espacio de diálogo sincero desde el respeto, la cercanía y la escucha para compartir experiencias en misión.

La comisión de género del SJM-CR organizó el encuentro que contó, además, con el acompañamiento de Karina Fonseca, Coordinadora de la Red Jesuita con Migrantes Continental. Así, en un espacio marcado por la diversidad de voces, misiones y vocaciones, las asistentes compartieron sobre su caminar en Compañía. Fue un espacio para resaltar, también, la misión significativa que cada una desempeña.

Isela Loria, del SJM-CR, señaló que esta iniciativa responde a un llamado de articulación de las obras para encontrar entre sí espacios aliados desde la diversidad de perspectivas, sentires y pensares. Explicó que el espacio estaba pensado como un primer paso para establecer relaciones y acercamientos.

En este sentido, Karina Fonseca expresó que el encuentro fue «una oportunidad valiosa para ver que hay más cosas que unen a las mujeres en las obras por sobre las que las separan«. Señaló que se trata de un espacio para comprender y educarse juntas sobre conceptos como la igualdad y, sobre todo, para «dignificar el lugar que tienen las mujeres en la Compañía» poniendo siempre al centro la formación y la empatía.

Ana Lorena Ramírez, de la Parroquia Ntra. Sra. de Lourdes Montes de Oca, señaló la importancia de fortalecer estos espacios para compartir distintos enfoques e historias de caminar de colaboradoras en las misiones de la Compañía. Así, Ana Lorena, desde su experiencia apoyando desde la Pastoral de Comunicación y Divulgación de la Parroquia, brindó aportes al diálogo desde su compromiso con la Evangelización en entornos digitales: «si queremos acompañar a las comunidades, debemos hacerlo desde donde transcurre la mayor parte de su vida», señaló. Acá, en estos espacios digitales, es posible fortalecer la participación y el liderazgo de las mujeres al percibirlos como «espacios reales de misión».

El impulso de estas iniciativas en los países de la Provincia surge como acción concreta de una de las líneas estratégicas de trabajo de la Comisión del Apostolado Social (CPAS) de la Provincia Centroamericana: el tema mujer y género en la misión. Estas línea contemplan espacios de escucha, formación y reflexión continua en materia de justicia en las relaciones de trabajo.

En este sentido, la Comisión de Género del SJM-CR se comprometió a seguir impulsando agendas para el encuentro, el diálogo y la formación como caminos para avanzar hacia la justicia de género y equidad en las obras de Costa Rica.

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La Comisión de Apostolado Social de la Provincia Centroamericana celebró en El Progreso, Honduras, su primera reunión anual. Aquí, en medio de intercambio de experiencia y cercanía con las comunidades, evaluó avances, reconoció frutos y renovó su compromiso con la justicia, el trabajo en red y la cercanía a los pueblos más vulnerables.

Por Yolanda González, coordinadora del Apostolado Social

Los días 5 y 6 de febrero, la Comisión de Apostolado Social de la Provincia Centroamericana tuvo su primera reunión anual en El Progreso, Honduras.

Comenzamos la reunión con una mirada al contexto centroamericano, y frente a la tendencia  que profundiza el deterioro  democrático, nos preguntamos donde encontrar la esperanza y como situarnos en esta realidad. Constatamos que la cercanía con la iglesia, con el mundo de los pobres, y el vínculo con los movimientos sociales, juventudes, mujeres y pueblos indígenas, son los llamados que nos guían. 

Con base en las Orientaciones Estratégicas del apostolado social de Centroamérica 2023-2027 trabajamos la cosecha de 2025, con desafíos y también con frutos importantes como la buena acogida del Seminario de Análisis Centroamericano “Geopolítica y la guerra por los recursos naturales”, el impulso de la campaña “Un migrante es…”, o los encuentros de mujeres a nivel centroamericano y en varios países.

Además, presentamos los informes de las diferentes redes y articulaciones que forman parte de las CPAS: La Red Jesuita con Migrantes Centroamericana (RJM-CA), la Comisión Centroamericana de Medios de Comunicación (C-CAM), las Escuelas de Formación Política Ciudadana (EFPC), pueblos indígenas y la Comisión de mujeres y justicia de género.

Finalmente, apreciamos muchísimo que en estos días pudimos compartir vivencias con la comunidad del San José, la Jensen, con los compañeros y compañeras del ERIC-Radio Progreso y con el Colectivo La Milpa de El Progreso. Estos encuentros nos   nutren y dan sentido de comunión en el camino del Evangelio. 

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Jairo Bautista es un joven hondureño que ha hecho del servicio en la Iglesia y en su comunidad un camino de vida. Su paso por la Escuela de Formación Política marcó un antes y un después en su vida, pues transformó su manera de comprender no solo la política, sino su propia fe. Hoy, como co-coordinador del mismo espacio que lo formó, sigue apostando por la juventud como signo de esperanza en tiempos complejos.

Jairo Bautista es un joven que creció en la Iglesia Católica y que, desde muy temprano, entendió que la fe no se reduce a lo íntimo ni a lo ritual, sino que se encarna en la defensa de los bienes comunes, en el acompañamiento a la juventud y en la construcción de pensamiento crítico. A través de su experiencia en la Escuela de Formación Política y Ciudadana (EFPC) impulsada por el Equipo de Reflexión, Investigación y Comunicación (ERIC) y Radio Progreso en Honduras, Jairo Bautista ha vivido procesos de cuestionamiento, crisis, maduración y compromiso. Lo que sigue es su propio testimonio, el de una voz joven que habla de transformación y responsabilidad histórica desde la formación para cuestionar ideas y contribuir a sembrar esperanza en nuestros territorios.

¿Quién es Jairo Bautista?

Bueno, Jairo Bautista es un joven muy inquieto, con convicciones individuales, pero también colectivas. Soy un luchador, una persona que desde que vine a este mundo empezó a luchar por la vida, por apreciarla, por cuidarla. Y me he jugado en estos años en eso.

A través del servicio en la Iglesia, la Iglesia Católica, crecí ahí y mi servicio se ha prestado también a nivel comunitario, en patronato, junta de agua, en defensa de los bienes naturales en mi comunidad, en mi sector. Entonces, Jairo fue bien inquieto, rebelde también. Como cualquier otra persona, vivo momentos a veces frustrantes, con mucha esperanza. Soy una persona que se siente feliz porque amo lo que hago.

¿Cómo llegás a las escuelas de formación política?

Yo estuve vinculado a un colegio franciscano y ahí leíamos mucho Mecate Corto, que es un periódico que produce o producía el ERIC y Radio Progreso en Honduras. Nosotros leíamos algunos artículos y notas que salían en ese periódico. Escuché, además de esto, del ERIC y Radio Progreso en la parroquia. A mí me pareció que por naturaleza algo en mí me inquietaba, me gustaba mucho y afirmaba también mi compromiso de servicio dentro de la comunidad y dentro de la Iglesia.

Con el tiempo se dio la oportunidad de vincularme, conocí más de la radio, del ERIC, y dije: este es mi tiempo para formarme, para darle más pensamiento a lo que quiero. Y se dio la oportunidad de estar en la Escuela de Formación Política en el año 2018. Es un espacio juvenil de convivencia y de confianza que me ayudó mucho a desaprender, a ver mi masculinidad, a comprender cuestiones políticas, el tema democrático, el tema de la fe y la política, de lo público, de los modelos de desarrollo, qué hay detrás de cada modelo.

Me llené de eso en ese espacio. También conocí a muchas personas maravillosas, jóvenes que estaban en luchas territoriales. Uno se llenaba de esa inquietud de otros jóvenes, mujeres y hombres.

¿Qué experiencias te marcaron particularmente?

Particularmente creo que dos: La primera fue el módulo de fe y política. Entender que la fe va más allá de una religión; que la fe es un compromiso en la sociedad; que se ha de reflejar en las comunidades y en el país. Fue un momento para vivirme una crisis personal de fe, de preguntarme, de cuestionarme incluso la existencia de Dios, pero sin perder el horizonte: que esa fe yo la tenía que vivir en el trabajo y el servicio personal, familiar y en la sociedad.

La segunda fue el módulo de masculinidades. Ver los privilegios que he tenido por ser hombre. Entender que puedo ser un hombre débil, un hombre fuerte, y que debe existir una sociedad con equidad de género donde hombres y mujeres somos iguales y tenemos las mismas oportunidades.

Esas dos cosas fueron muy determinantes.

Entraste como estudiante. Ahora estás acompañando como co-coordinador, ¿Qué ha cambiado?, ¿Cuáles son las perspectivas desde las dos posiciones?

Como estudiante, fue un espacio de un antes y un después. Un Jairo que entró inquieto y rebelde, pero que salió más maduro, con un pensamiento más amplio.Ahora, como persona que está coordinando los procesos, lo veo con esperanza. Hay muchas situaciones complejas en el país, pero la formación es determinante. La apuesta por la juventud es determinante.

Somos actores y actrices de cambio. Hay esperanza en la juventud, pero debe ser acompañada. No desde la presión, sino como un proceso de acompañamiento, de escucha y de brindar herramientas. Creo que hay que seguir apostando a esa formación sociopolítica, del movimiento social, de una Iglesia comprometida con la fe y la justicia.

En tiempos de autoritarismos y, en general, desesperanza, ¿vale la pena seguir apostando por estos espacios?

Sí, sí vale la pena. Es un signo de esperanza. La formación política ciudadana es un signo de esperanza de que con creatividad y pensamiento se pueden hacer pequeñas luchas y signos de cambio. Ese espacio se convierte en esperanza, en convicción, en compromiso, en solidaridad con otros y otras, en defensa de los bienes comunes.

Se necesitan personas con capacidades para pensar y crear cosas nuevas. Más allá de lo económico, es ese amor por transformar, por hacer cambios sin perder esa humanidad. Pienso, entonces, que todo esto es urgente en estos tiempos. Por lo que sí: sí vale la pena seguir apostándole a la formación sobre todo entre jóvenes y en comunidad.

*Fotos: Cortesía

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